СУРА
«АЛЬ-АНАМ»
(«СКОТ»)
93. Кто может быть несправедливее того, кто возводит навет на Аллаха или говорит: «Мне дано откровение», – хотя никакого откровения ему не дано, или говорит: «Я ниспошлю подобное тому, что ниспослал Аллах»? Если бы ты видел беззаконников, когда они оказываются в предсмертной агонии, и ангелы простирают к ним свои руки: «Отдайте свои души! Сегодня вам воздадут унизительными мучениями за то, что вы говорили об Аллахе неправду и превозносились над Его знамениями». |
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوْحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنَزلَ اللّهُ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلآئِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ |
Самыми великими беззаконниками и преступниками являются лжецы, которые возводят навет на Аллаха. Они приписывают Аллаху слова и повеления, которых Всевышний никогда не произносил. Они являются самыми несправедливыми людьми, потому что они искажают основные и второстепенные положения религии и лгут от имени Аллаха, причиняя окружающим огромный ущерб.
К таким людям относятся лжепророки, которые заявляют, что им ниспосылается откровение, хотя в действительности никакого откровения они не получают. Они не только пытаются оболгать Аллаха, но и покушаются на Его власть и могущество, поскольку обязывают людей следовать за ними, сражаются со своими противниками и позволяют себе проливать кровь и присваивать чужое имущество. Этот аят распространяется на лжеца Мусейлиму, аль-Асвада аль-Анси, аль-Мухтара и многих других лжепророков.
К величайшим беззаконникам также относятся люди, которые заявляют, что они способны совершить то, что совершает Аллах. Они посягают на право Аллаха издавать законы и придумывают свои собственные законы и положения. К таким людям также относятся нечестивцы, которые полагают, что они способны опровергнуть Священный Коран и сочинить нечто подобное. Что может быть более чудовищной несправедливостью, чем посягательство беспомощного творения, имеющего множество недостатков, на права могущественного и богатого Господа, обладающего абсолютным совершенством и безупречными именами и качествами?!!
После порицания несправедливых беззаконников Аллах упомянул о наказании, которое ожидает их в момент расставания с мирской жизнью и после наступления Дня воскресения. Когда они оказываются в предсмертной агонии, их поражают отвратительные муки и ужасная скорбь. Происходящее с ними представляет собой ужасную картину, которую невозможно передать на словах. Ангелы протягивают свои руки к этим беззаконникам, нанося им тяжелые удары и причиняя им страдания. Их души пытаются сопротивляться и не желают покидать тела, и тогда ангелы говорят: "Выходите к нам! Сегодня вас подвергнут суровому наказанию, которое станет для вас позором и унижением. Божье воздаяние будет соответствовать совершенным вами злодеяниям. Вы будете наказаны за то, что говорили об Аллахе неправду и отвергали истину, которую проповедовали посланники, превозносились над Его знамениями и надменно отказывались выполнять Его повеления".
Этот аят свидетельствует об истинности наказания и блаженства в промежуточной жизни, которая начинается сразу после смерти и продолжается вплоть до наступления Судного дня, потому что ангелы сообщают нечестивцам о наказании в момент расставания с жизнью и сразу после смерти. Из этого аята также следует, что душа имеет форму и способна перемещаться и разговаривать, поселяться в теле и покидать его.
94. Вы явились к Нам одинокими, какими Мы сотворили вас в первый раз, и оставили позади себя то, чем Мы вас наделили. Мы не видим с вами ваших заступников, которых вы для себя считали сотоварищами Аллаха. Связи между вами разорваны, и покинуло вас то, что вы утверждали. |
وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُم مَّا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاء ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاء لَقَد تَّقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنكُم مَّا كُنتُمْ تَزْعُمُونَ |
После упоминания об участи, которая постигает беззаконников в промежуточной жизни, Всевышний Аллах сообщил о том, что в День воскресения они будут совершенно одиноки и полностью разорены. Они лишатся своих семей и своего богатства, своих детей и своих защитников и помощников. Они предстанут перед Аллахом такими, какими были сотворены в первый раз. Они будут совершенно нагими, поскольку человек приобретает богатство и другие блага уже после рождения, совершая необходимые для этого деяния. В этот день рабы потеряют все, что они имели в мирской жизни, кроме своих праведных и скверных деяний, поскольку именно эти деяния будут определять судьбу человека в Последней жизни. От них будет зависеть его благополучие или несчастье, радость или скорбь, блаженство или мучения. Они будут приносить пользу или причинять вред, огорчать или радовать. А все остальное, в том числе жены, дети, имущество и сподвижники, окажутся всего лишь случайными эпизодами в жизни человека и благами, которые он приобрел и потерял.
Аллах скажет многобожникам: "Вы предстали перед Нами совершенно одинокими. Мы одарили вас благами, но вы оставили их позади себя, и теперь Мы не видим рядом с вами ваших заступников, которых вы приобщали в сотоварищи к своему Господу".
Многобожники приобщают к Аллаху сотоварищей и поклоняются наряду с Ним ангелам, пророкам, праведникам и другим творениям. И хотя все рабы целиком принадлежат Аллаху, многобожники посвящают себя этим творениям и поклоняются им наряду с Аллахом. Они поступают несправедливо, потому что все они являются рабами Аллаха и должны поклоняться только Ему одному. Посвящая обряды поклонения некоторым из творений, они ставят их на одну ступень с Всевышним Творцом и Владыкой, и поэтому в День воскресения их будут порицать такими словами.
Им будет сказано:
"Мы не видим рядом с вами ваших заступников, которых вы приобщали в
сотоварищи к Аллаху. Связи между вами и вашими сотоварищами разорваны, и никто
не станет заступаться за вас или оказывать вам иную поддержку. Вас покинуло все
то, что вы провозглашали. Вы верили в то, что извлечете выгоду из своих
поступков, окажетесь в безопасности и обретете счастье и спасение, потому что
сатана обещал вам прекрасное будущее и приукрасил его в ваших сердцах. Вы
произносили его обещания своими устами и польстились на эту ложь, которая не
имела под собой никакого основания. Но теперь вы убедились в обратном и поняли,
что вы потеряли самих себя и лишились своих семей и своего богатства".
95. Аллах раскрывает зерно и косточку. Он извлекает живое из мертвого и извлекает мертвое из живого. Таков Аллах! До чего же вы отвращены от истины! |
إِنَّ اللّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ذَلِكُمُ اللّهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ |
Всевышний поведал о своем совершенстве, величии своей власти, безграничности своего могущества, необъятности своего милосердия, своем всеобъемлющем великодушии и своем заботливом отношении к творениям.
Аллах заставляет раскрываться зерна и косточки. Это относится ко всем семенам, которые сажают люди и которые Аллах разбрасывает по степям и пустыням. Он заставляет раскрываться и прорастать семена злаков и других растений, относящихся к разным видам, имеющих разный облик и приносящих всевозможную пользу. Он также заставляет раскрываться косточки финиковых пальм и других фруктовых деревьев. Это приносит огромную пользу людям, домашней скотине и всем остальным животным, которые наслаждаются тем, что вырастает из зерен и косточек. Они употребляют в пищу их плоды и извлекают из них всевозможную пользу в соответствии с установлением Аллаха. Так Аллах показывает им проявления своей щедрости и добродетели, которые поражают умы и восхищают благоразумных мужей. Аллах показывает им свои совершенные способности и свою безграничную мудрость, благодаря чему они получают возможность познать Его и поклоняться одному Ему и убеждаются в том, что Он является истинным Богом, тогда как поклонение всем остальным божествам является лживым и бесполезным.
Аллах превращает
мертвое в живое, когда создает из капли семени живое существо, из яйца –
курицу, а из зерен и косточек – злаки и деревья. Он также превращает живое в
мертвое, когда создает косточки и зерна в колосьях и на деревьях и когда
заставляет кур нести яйца. Под мертвым здесь подразумевается все, что
неспособно расти и не обладает душой. Аллах один создает эти творения и
управляет ими. Он один является Господом, поклоняться которому обязаны все
творения, который заботится о мирах, одаряет их щедротами и кормит их по своей
милости. До чего же обмануты те, которые уклоняются от поклонения одному
Аллаху, обладающему этими совершенными качествами, и начинают поклоняться тем,
кто не способен принести пользу или причинить вред, кто не распоряжается ни
жизнью, ни смертью, ни воскрешением?!!
96. Он раскрывает утреннюю зарю. Он предназначил ночь для покоя, а солнце и луну – для исчисления. Таково установление Могущественного, Знающего. |
فَالِقُ الإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ |
После упоминания о том, чем питаются творения, Аллах сообщил, что по своей милости Он подготовил для рабов земную обитель и сотворил для них все, в чем они нуждаются. Он сотворил свет и мрак и ту огромную пользу, которую они приносят творениям. Он заставляет раскрываться зерна и семена и рассекает ночную мглу, которая покрывает все, что находится на поверхности земли. Он выводит утреннюю зарю, которая постепенно рассекает мрак, и когда он полностью исчезает, его сменяет яркий свет. А творения получают возможность трудиться на благо себе, добывать пропитание и заботиться о своей религии и мирской жизни. Однако наряду с этим творения нуждаются в покое и отдыхе, который не может быть совершенным, пока длится день и господствует свет. Поэтому Аллах предназначил для отдыха ночь, когда люди расходятся по своим домам, скотина возвращается в загоны, животные прячутся по норам, а птицы слетаются к своим гнездам, где каждый из них получает возможность отдохнуть. Затем Аллах сменяет мрак светом, и так будет продолжаться вплоть до наступления Дня воскресения.
Аллах сотворил солнце и луну также для того, чтобы люди вели летоисчисление и узнавали время. Благодаря этому люди могут точно определять, когда они должны поклоняться Аллаху и выполнять обязанности друг перед другом. Если бы солнца и луны не было, если бы они не сменяли друг друга, то многие люди не могли бы узнавать время. Более того, лишь некоторые люди могли бы определить точное время, приложив для этого значительные усилия, и рабы лишались бы многого из того, что необходимо для их существования.
Упомянутый нами порядок является установлением Могущественного и Знающего Аллаха. Его могущество настолько велико, что Ему покорны даже такие огромные творения. Они смиренно движутся, подчиняясь повелению своего Господа, не преступают Его ограничений, не опережают установленный для них график и не отстают от него. Его знание распространяется на все явное и сокровенное, первое и последнее, причем одним из логических аргументов в пользу безграничности божественного знания является удивительный порядок во вселенной, который поражает умы творений прелестью, совершенством, мудростью и той пользой, которую он приносит рабам.
97. Он – Тот, Кто сотворил для вас звезды, чтобы вы находили по ним путь во мраках суши и моря. Мы уже разъяснили знамения для людей знающих. |
وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُواْ بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ |
Аллах сотворил звезды для того, чтобы люди находили по ним путь на суше и по морю, когда они сбиваются с пути. Благодаря звездам люди могут странствовать по земле в собственных интересах, отправляться в торговые поездки и путешествия. Одни звезды можно увидеть в любое время года, потому что они не меняют своего места. Другие звезды постоянно находятся в движении, и опытные астрономы знают направление их движения и определяют по ним стороны света и время.
Этот и другие похожие аяты свидетельствуют о том, что шариат разрешает изучать расположение и движение небесных светил, и наука об этом называется астрономией. Это объясняется тем, что без соответствующих познаний люди не способны правильно определять путь по звездам.
Аллах разъяснил свои знамения, отделил одни знамения от других и сделал их ясными и очевидными для тех, кто обладает знанием. Именно к этим людям обращены коранические откровения, и от них ждут достойного ответа. Что же касается грубых невежд, которые отворачиваются от знамений Аллаха и того знания, которое принесли Божьи посланники, то никакие разъяснения не способны принести им пользу, избавить их от сомнений и разрешить их проблемы.
98. Он – Тот, Кто сотворил вас из одной души. Для вас есть место пребывания (на земле или в утробах матерей) и место хранения (в могилах или чреслах отцов). Мы уже разъяснили знамения для людей понимающих. |
وَهُوَ الَّذِيَ أَنشَأَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ |
Все люди произошли от одного человека – Адама. Аллах сотворил из него род человеческий, который заселил всю землю и продолжает увеличиваться по сей день. Люди отличаются друг от друга нравственными качествами, внешним видом и многими другими особенностями, причем эти различия настолько велики, что их невозможно оценить и описать словами.
Аллах установил для людей конечное место пребывания – Последнюю жизнь, в которую попадут все творения. Она станет их окончательным пристанищем, которое они никогда не покинут. Они появились только ради нее и оказались на земле только для того, чтобы благоустроить ее своими деяниями.
Аллах также установил для них место хранения. Он хранит их в хребтах их отцов и утробах их матерей. Он также хранит их при жизни на земле и в промежуточной жизни после смерти. Однако все эти этапы являются временными, потому что люди не задерживаются на них и отправляются в путь дальше, пока они не окажутся в конечном пункте своего пути. Он станет их окончательным пристанищем, а земной мир – это всего лишь временная обитель и короткая остановка. Так Аллах разъясняет знамения для людей, которые понимают Его знамения, доводы и свидетельства.
99. Он – Тот, Кто ниспослал с неба воду. Посредством нее Мы взрастили растения всех видов. Мы выводим из них зеленые травы, а из них – расположенные одно на другом зерна. На финиковых пальмах из завязей вырастают свисающие низко гроздья. Мы взращиваем виноградники, оливки и гранаты, которые имеют сходства и различия. Взгляните на их плоды, когда они появляются и когда созревают. Воистину, в этом – знамения для людей верующих. |
وَهُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نُّخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُّتَرَاكِبًا وَمِنَ النَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِّنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ انظُرُواْ إِلِى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذَلِكُمْ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ |
Всевышний упомянул об одном из величайших благ, в которых нуждаются люди и другие творения. Этим благом является выпадение дождя, который проливается на землю, когда люди нуждаются в нем. Посредством дождевой воды Аллах взращивает растения, служащие едой для людей и кормом для животных. Творения наслаждаются щедротами Аллаха и радуются дарованному им пропитанию и милости своего Господа. Они спасаются от засухи и неурожая, и радость озаряет их сердца и лица. Милостивый и милосердный Аллах осеняет их милостью, которая позволяет им насладиться жизнью и обязывает их усердно благодарить Того, кто неустанно одаряет их благами, поклоняться Ему, стремиться к Нему и любить Его.
После упоминания обо всех деревьях и прочих растениях, которые произрастают благодаря воде, Всевышний Аллах особо отметил злаки и пальмовые деревья, которые приносят творениям огромную пользу и обеспечивают едой большинство людей. Аллах взращивает зеленые травы, на которых произрастают зерна пшеницы, ячменя, кукурузы, риса и других зерновых культур. Тесное расположение зерен связано с тем, что на одном колосе или початке развивается множество зерен, которые не соединены воедино. Будучи отдельными зернами, они имеют общее происхождение, и упоминание об этом является указанием на то, что урожай зерновых является богатым и достаточным для того, чтобы люди могли заново засеять поля, запастись зерном и использовать значительную часть урожая для приготовления пищи.
На пальмах из завязей вырастают гроздья фиников, которые опускаются низко и легко достаются тем, кто желает их сорвать. Сорвать финики не представляет особого труда, ибо, если даже пальма является высокой, на нее легко забраться по высохшим широким основаниям ветвей. Наряду с пальмами Всевышний Аллах взращивает благодаря дождевой воде виноградники, оливковые рощи и гранатовые сады. Эти деревья приносят большую пользу и занимают важное место в жизни людей. Именно поэтому Аллах выделил их из числа остальных деревьев и растений.
Аллах также сообщил, что они имеют сходства и различия. Существует мнение, что это откровение относится к оливкам и гранатам, потому что эти деревья и их листья имеют большое сходство притом, что их плоды сильно отличаются друг от друга. Согласно другому толкованию, оно относится ко всем деревьям и фруктам. Некоторые из них имеют много общих качеств, а некоторые совершенно не похожи друг на друга. Однако все они приносят пользу рабам, доставляют им удовольствие, утоляют их голод и служат для них назиданием. Именно поэтому далее Аллах повелел задумываться над плодами и фруктами. Это относится ко всем фруктовым деревьям в целом и к финиковым пальмам в частности.
Посмотрите, как на них завязываются плоды и как они созревают. В этом действительно заключено множество знамений, свидетельствующих о милости Аллаха, Его безграничном милосердии, абсолютном могуществе и особом внимании по отношению к Своим рабам. Однако далеко не каждый извлекает из этого уроки и задумывается над этими знамениями, и не каждый, кто задумывается над ними, постигает заложенный в них смысл. Вот почему Аллах отметил, что извлекают пользу из знамений только правоверные. Вера побуждает их совершать праведные деяния, которые являются ее непременным условием и обязательным требованием, и одним из таких деяний является размышление над знамениями Аллаха и постижение их истинного смысла, в пользу которого свидетельствуют разум, подсознание и шариат.
100. Они приобщили к Аллаху в сотоварищи джиннов, а ведь Он создал их. Они выдумали для Него сыновей и дочерей, не имея об этом никакого знания. Пречист Он и превыше всего, что они приписывают Ему. |
وَجَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُواْ لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَصِفُونَ |
Всевышний сообщил о том, что Он делает добро Своим рабам и показывает им свои очевидные знамения и ясные доводы. Несмотря на это курейшитские язычники и другие многобожники приобщали к Нему сотоварищей, обращались к ним с молитвами и поклонялись наряду с Ним бесам и ангелам, которые были всего лишь одними из Божьих творений и не обладали никакими качествами Господа Бога. Они равняли творения с Тем, кто творит и управляет, одаряет всевозможными благами и оберегает от всякого зла. Они измышляли великую ложь и приписывали Аллаху сыновей и дочерей, не имея об этом никакого знания. Кто же может быть несправедливее людей, которые говорят об Аллахе ложь, не опираясь на достоверные познания, и приписывают Ему ужасные недостатки, от которых Он бесконечно далек?!! Аллах пречист и превыше всего, что приписывают Ему многобожники. Он обладает всеми качествами совершенства и лишен любых пороков, изъянов и недостатков.
101. Он – Созидатель небес и земли. Как может быть у Него сын, если у Него нет супруги? Он сотворил всякую вещь и ведает обо всем сущем. |
بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُن لَّهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ |
Аллах сотворил небеса и землю самым совершенным образом. Он сделал их непохожими на все остальные творения, придал им прекрасный облик и установил на них абсолютный порядок. Даже самые благоразумные мужи не смогли бы придумать нечто более прекрасное и восхитительное, чем эти творения. Аллах же сотворил их самостоятельно, ибо никто другой не принимал участие в их сотворении.
Как может быть у Аллаха ребенок, если он является Господом Богом и совершенно не испытывает нужды? У Него нет супруги, и Он не нуждается в своих творениях, тогда как все они испытывают в Нем острую нужду при любых обстоятельствах. Ребенок обязательно должен походить на своего родителя. Аллах же является Творцом всего сущего, и среди творений нет такого, которое бы обладало хотя бы одним качеством, подобным божественным качествам Аллаха.
После упоминания о сотворении всего сущего Аллах поведал о своем всеобъемлющем знании. Упоминание о божественном знании после сотворения само по себе является логическим аргументом в пользу божественного знания, потому что совершенный порядок во вселенной и изумительный облик творений свидетельствуют о безграничности знания Творца и совершенстве Его мудрости. Всевышний сказал:
«Неужели этого не будет знать Тот, Кто сотворил, если Он – Проницательный (или Добрый), Сведущий?» (67:14). Всевышний также сказал:
«Конечно, ведь Он – Творец, Знающий» (36:81). Таков Аллах, Который создал творения и предопределил события.
102. Таков Аллах, ваш Господь. Нет божества, кроме Него, Творца всякой вещи. Поклоняйтесь же Ему! Он является Попечителем и Хранителем всякой вещи. |
ذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمْ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ |
Аллах является единственным Богом, который заслуживает самой совершенной покорности и самой совершенной любви. Он является Господом, который одаряет творения всевозможными благами и оберегает их от различных несчастий. Нет божества, кроме Него, Творца всего сущего. И если вы не сомневаетесь в том, что Он является единственным истинным божеством, то поклоняйтесь Ему, искренне служите Ему и стремитесь к Его лику, ведь именно ради этого были сотворены все творения. Всевышний сказал:
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
«Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» (51:56).
Аллах – Распорядитель всего сущего, поскольку все сущее было сотворено Им и находится в Его власти. Хорошо известно, что состояние дел уполномочивающего лица зависит от того, кто распоряжается его делами, однако Всевышний Аллах распоряжается ими не так, как это делают творения. Когда человеку поручают распоряжаться чужими делами, он становится всего лишь представителем уполномочивающего лица и полностью зависит от него. Однако Всеблагой и Всевышний Создатель уполномочивает сам себя, опираясь на свое совершенное знание, умение принимать правильные решения, милосердие и справедливость, и никто не способен внести поправки в решения Аллаха, потому что Его творения и решения лишены любых недостатков и изъянов. А примером того, как Всевышний Аллах распоряжается делами творений, является разъяснение Аллахом религиозных положений, оберегание мусульманской религии от искажений и защита правоверных от всего, что может лишить их веры и набожности.
103. Взоры не могут постичь Его, а Он постигает взоры. Он – Проницательный (или Добрый), Сведущий. |
لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ |
Аллах является настолько великим, славным и совершенным, что взоры не способны объять Его. Несмотря на это, в Последней жизни праведники увидят Аллаха и насладятся возможностью увидеть Его благородный лик, потому что неспособность постичь и объять Аллаха взорами не означает неспособность увидеть Его. Более того, утверждение о том, что творения неспособны объять взорами Аллаха, подразумевает то, что они смогут увидеть Его, потому что постижение объекта взором является особой формой лицезрения, отрицание которой подразумевает признание возможности лицезреть объект.
Если бы Аллах имел в виду, что творения вообще не могут лицезреть Его, то в этом откровении было бы сказано, что взоры не могут увидеть Его. Из этого следует, что обсуждаемый нами аят не оправдывает воззрения еретиков, которые отрицают смысл божественных качеств и не признают возможность лицезреть Господа в Последней жизни. Более того, этот аят свидетельствует в пользу совершенно противоположных воззрений.
Аллах является тем, кто постигает взоры. Он ведает все очевидное и сокровенное, слышит все, что произносят вслух или шепотом, и видит большие и маленькие творения. Среди Его прекрасных имен – Проницательный, Ведающий. Благодаря своей проницательности, Он постигает даже самые тайные, скрытые и незаметные вещи. По своей доброте Он помогает рабам обрести набожность и ведет их к этому путями, о которых они даже не подозревали. Он помогает им заслужить вечное счастье и бесконечное преуспеяние такими путями, о которых они даже не помышляли. Он желает, чтобы иногда на долю рабов выпадали трудности, которые причиняют им страдания и от которых они хотят избавиться, потому что Ему известно, что так лучше для их набожности и что только таким образом можно достичь совершенства. Пречист и преславен Господь, который осеняет своей милостью, кого пожелает, и милосерден к правоверным!
104. Скажи: «К вам уже явились наглядные знамения от вашего Господа. Кто узрел, тот поступил во благо себе, а кто был слепым, тот навредил себе. Я не являюсь вашим хранителем». |
قَدْ جَاءكُم بَصَآئِرُ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ |
После разъяснения знамений и доводов, свидетельствующих об истинных ценностях и правильных устремлениях, Всевышний Аллах обратил внимание рабов на эти знамения и поведал о том, что пожинать плоды своих деяний будут только они сами. Коранические аяты наглядно разъясняют истину и позволяют сердцам разглядеть ее так же ясно, как взоры могут разглядеть солнце. А причина этого заключается в том, что прекрасные и понятные слова откровения полностью раскрывают его истинный смысл и проливают свет на восхитительную истину. И этому не следует удивляться, ведь они ниспосланы Господом, одаряющим свои творения многочисленными зримыми и незримыми благами, и одной из самых славных и прекрасных Божьих милостей является разъяснение знамений и устранение любых неясностей.
Если человек извлек полезные уроки из Божьих знамений и стал поступать в соответствии с их требованиями, то он поступил во благо себе, потому что Аллах богат и достохвален. Если же человек увидел знамения, но не постиг их смысла, и услышал предостережение, но не принял его во внимание, и понял истину, но не смирился перед ней, то он навредил только самому себе.
Пророку Мухаммаду не было поручено постоянно наблюдать за людьми и запоминать их деяния. В его обязанности входило разъяснить людям истину, и он выполнил свои обязанности и донес до человечества ниспосланное ему откровение. Ему было поручено только это, и он не будет нести ответственности за все остальное.
105. Вот так Мы излагаем различным образом аяты, чтобы они сказали: «Ты обучился этому!» – и чтобы Мы разъяснили его людям знающим. |
وَكَذَلِكَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ وَلِيَقُولُواْ دَرَسْتَ وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ |
Всевышний Аллах ниспосылает различные аяты, обладающие восхитительным смыслом и проливающие свет на удивительные истины. Божественные разъяснения не имеют недостатков. Напротив, они являются настолько восхитительными, что превосходят предел, которого творения способны достичь самостоятельно. Аллах разъясняет коранические аяты, но все заканчивается тем, что некоторые из людей говорят, что Пророк Мухаммад обучился им из книг людей Писания. Одни из них говорят: "Этот аят мы уже слышали". Другие же говорят: "Это – сказания древних народов, которым Мухаммад обучился от людей Писания".
По своей лексической конструкции этот аят похож на следующее откровение:
فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ
«Семья Фараона подобрала его, чтобы он стал их врагом и печалью» (28:8). Безусловно, домочадцы Фараона не подбирали ребенка для того, чтобы вырастить его своим врагом. Они подобрали его для того, чтобы он принес им радость, однако все закончилось тем, что между ними зародилась вражда. Аллах также не излагает свои знамения для того, чтобы люди заявляли, что Пророк Мухаммад обучился им от людей Писания, однако ясность и разнообразие коранических откровений делает их похожими на предыдущие писания.
Аллах излагает знамения различным образом для того, чтобы разъяснить Коран людям, умеющим отличить истину от лжи. В этом откровении речь идет о Священном Коране, хотя он не упоминается, однако это совершенно очевидно. Возможно, местоимение здесь относится к аятам, однако они также подразумевают Коран.
Одним словом, смысл этого откровения заключается в том, что наряду с разнообразными знамениями во вселенной Аллах ниспослал и разъяснил различные знамения в Священном Коране для того, чтобы донести истину до неверующих. Они не могут обвинить Пророка Мухаммада в том, что он сочинил писание или придумал ложь, и поэтому им остается лишь обвинять его в том, что он обучился ему от людей, а не от Аллаха. А еще Аллах разъяснил свои знамения для того, чтобы пролить свет на ниспосланные истины для людей, которые не потакают своим желаниям, понимают истину и покоряются ей.
106. Следуй тому, что дано тебе в откровении от твоего Господа. Нет божества, кроме Него. И отвернись от многобожников. |
اتَّبِعْ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ |
О Пророк! Следуй тому, что дано тебе в откровении от Аллаха, который вершит твою судьбу и управляет твоими делами. Он один является Богом, который заслуживает покорности и смирения. Посему будь покорен Ему и не обращай внимания на упорство многобожников и их лживые изречения.
107. Если бы Аллах пожелал, то они не приобщали бы сотоварищей. Мы не назначили тебя их хранителем, и ты не являешься их попечителем. |
وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا أَشْرَكُواْ وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ |
О Мухаммад! Если бы Аллах пожелал обратить многобожников в веру, то они не приобщали бы сотоварищей к Нему. Всевышний разъяснил, что они не поклоняются вымышленным богам вопреки Его божественной воле. Если бы Аллаху было известно, что они отдадут предпочтение правой вере, то Он непременно наставил бы их на прямой путь. Однако Ему было известно, что они отдадут предпочтение многобожию, и поэтому Он не стал удерживать их от поклонения вымышленным богам. Ты не являешься смотрителем над ними, на тебя не возложена
обязанность запоминать их деяния, и ты не будешь нести ответственность за их преступления. Мы не давали тебе таких поручений, и они не назначали тебя своим поручителем, чтобы ты распоряжался их делами и заботился о соблюдении их интересов.
Из общего смысла этого аята следует, что если бы Аллах пожелал, чтобы многобожники поклонялись Ему одному, то Он принудил бы их к этому благодаря своему могуществу и своей власти, однако Ему было угодно, чтобы они сами сделали свой выбор. Что же касается Пророка Мухаммада, то ему не было поручено наблюдать за многобожниками, исчислять их деяния и устраивать их дела.
108. Не оскорбляйте тех, к кому они взывают помимо Аллаха, а не то они станут оскорблять Аллаха из враждебности и по невежеству. Так Мы приукрасили для каждого народа их деяния. Потом им предстоит вернуться к своему Господу, и Он поведает им о том, что они совершали. |
وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ |
Аллах запретил правоверным совершать поступок, который, в принципе, является дозволенным и даже законным. Речь идет о поношении богов, которым многобожники поклоняются помимо Аллаха. Безусловно, оскорбление этих богов и презрительное отношение к ним приближает человека к Аллаху, однако это может спровоцировать многобожников на оскорбление Господа миров, имя которого рабы обязаны оберегать от любых пороков, недостатков, оскорблений и поношений. Аллах запретил оскорблять языческих богов, потому что язычники яростно защищают свою религию и отстаивают свои воззрения и потому что каждому народу его деяния кажутся правильными и прекрасными. Многобожники считают себя правыми и ни перед чем не остановятся для того, чтобы защитить свои воззрения. И если мусульмане станут оскорблять их богов, то они могут оскорбить даже Аллаха, Господа миров, почтением к которому преисполнены сердца как праведников, так и грешников.
Когда наступит День
воскресения, все творения вернутся к Аллаху и предстанут перед Ним вместе со
своими деяниями, и тогда Аллах поведает им о том добре и зле, которое они
совершили.
Этот прекрасный аят является основанием для религиозного правила, согласно которому поступки зависят от последствий, к которым они могут привести. И если дозволенный поступок может привести к дурным последствиям, то он становится запрещенным.
109. Именем Аллаха они принесли величайшие клятвы о том, что если к ним явится знамение, они непременно уверуют в него. Скажи: «Знамения находятся у Аллаха. И откуда вам знать, что они не уверуют, если даже оно придет к ним?» |
وَأَقْسَمُواْ بِاللّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِن جَاءتْهُمْ آيَةٌ لَّيُؤْمِنُنَّ بِهَا قُلْ إِنَّمَا الآيَاتُ عِندَ اللّهِ وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءتْ لاَ يُؤْمِنُونَ |
Многобожники, которые отвергали пророческую миссию Мухаммада, усердно клялись именем Аллаха, что если они увидят знамение, подтверждающее правдивость Мухаммада, то они обязательно уверуют в это знамение. Однако они произносили такие слова безо всякого намерения встать на прямой путь. Их единственным намерением было возразить Пророку Мухаммаду и категорически отвергнуть все, что проповедовали Божьи посланники, потому что Аллах позволил Своему посланнику показать ясные знамения и очевидные доказательства, которые не оставляли ни тени сомнения в правдивости всего, что он проповедовал. Несмотря на это, многобожники продолжали требовать от него знамения, упорствуя в своем неверии, но это никоим образом не обязывало его выполнять их требования. Более того, для них было лучше, чтобы их требования остались без ответа, ибо если люди требуют от Божьих посланников показать им чудеса и получают их, но затем отказываются уверовать, то Аллах подвергает их наказанию без промедления. Так Аллах относится ко всем Своим рабам.
Именно поэтому далее Пророку Мухаммаду было велено сказать: "Знамения находятся во власти Аллаха. Он может показать чудеса, если пожелает, и может не делать этого. Я не распоряжаюсь делами во вселенной. Требуя от меня показать вам чудеса, вы поступаете несправедливо, потому что требуете от меня то, что не в моей власти. Если же вы действительно хотите услышать разъяснение того, что я принес, и убедиться в моей правдивости, то вам уже представилась такая возможность".
Несмотря на требования многобожников, нельзя быть уверенным в том, что они обратятся в правую веру, если увидят знамения. Более того, чаще всего при таких обстоятельствах они отказываются уверовать. И поэтому Аллах сказал, что они не уверуют, даже если им покажут знамения.
110. Мы отворачиваем их сердца и умы, поскольку они не уверовали в него в первый раз, и оставляем их скитаться вслепую в собственном беззаконии. |
وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُواْ بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ |
Мы наказываем неверующих за то, что они отказались уверовать, когда проповедники донесли до них истину в первый раз. Мы отворачиваем их взоры, делаем невозможным их обращение в правую веру и не помогаем им встать на прямой путь. Мы поступаем с ними справедливо и мудро, потому что они совершили преступление против самих себя, когда не вошли в распахнувшуюся для них дверь и отказались пойти прямым путем после того, как узрели его. Они лишились верного руководства только после этого, поэтому такое наказание является вполне заслуженным.
111. Даже если бы Мы ниспослали им ангелов, и мертвые заговорили бы с ними, и Мы собрали бы перед ними все сущее, они ни за что не уверовали бы, если бы только этого не пожелал Аллах. Однако большинство их не ведает об этом. |
وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلآئِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلاً مَّا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ إِلاَّ أَن يَشَاء اللّهُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ |
Они допустили величайшую ошибку, когда решили, что
смогут обратиться в правую веру самостоятельно, и не стали полагаться на Аллаха,
потому что они не способны уверовать самостоятельно, даже если ангелы сойдут к
ним, чтобы подтвердить пророческую миссию Мухаммада, или мертвецы заговорят с
ними, чтобы убедить их в истинности воскрешения после смерти, или все сущее во
вселенной соберется перед ними, чтобы засвидетельствовать правдивость всего,
что проповедовал Божий Посланник. Никакие великие чудеса не обратят их в
верующих, пока того не пожелает Аллах, однако большая часть их не понимает
этого, и поэтому они полагают, что смогут уверовать, как только им покажут
знамение. Благоразумие и знания раба проявляются тогда, когда он покоряется истине
и пытается найти ее путями, которые разъяснил Аллах, если он поступает в
соответствии с истиной, просит Господа помочь ему на этом поприще, не
полагается на собственные силы и способности и не требует показать ему
знамения, которые не принесут ему никакой пользы.
112. Так Мы определили для каждого пророка врагов – дьяволов из числа людей и джиннов, внушающих друг другу красивые слова обольщения. Если бы твой Господь пожелал, они не поступали бы так. Оставь же их вместе с их измышлениями. |
وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ |
113. Мы сделали так, чтобы к этим словам склонялись сердца тех, которые не верят в Последнюю жизнь, и чтобы они довольствовались ими и совершали то, что они совершают. |
وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُواْ مَا هُم مُّقْتَرِفُونَ |
Всевышний утешил Пророка Мухаммада вестью о том, что враги отвергают его проповеди, сражаются с ним и завидуют ему потому, что таким образом Аллах поступает со всеми пророками. Какой бы пророк не приходил бы к людям, у него обязательно появлялись враги среди джиннов и людей, которые были сущими дьяволами и боролись со всем, что проповедовали посланники.
Такие дьяволы всегда призывают исповедовать ошибочные воззрения, приукрашивают их и преподносят их окружающим самым прекрасным образом, обольщая тем самым глупцов и склоняя на свою сторону безрассудных людей, которые не способны постичь истину и разобраться в сути происходящего, которые с удовольствием слушают красивые слова и обольстительные изречения и принимают правду за вымысел, а вымысел – за правду.
Однако склоняются к их обольстительным словам только
сердца тех, которые не веруют в Последнюю жизнь, потому что именно отсутствие
веры в Судный день и неспособность здраво мыслить побуждают их поступать таким
образом. Поначалу они только склоняются к обольстительным словам, но стоит им
уклониться от истины и услышать речи, которые кажутся им прекрасными, как они
одобряют свой выбор и радуются ему в сердцах. В результате этого ошибочные
взгляды становятся их окончательными убеждениями и их неотъемлемым качеством.
Это приводит к тому, что они начинают лгать и совершать порочные поступки, которые
являются неизбежным следствием дурных воззрений. Таково положение дьяволов из
числа людей и джиннов, измышляющих гнусную ложь.
Что же касается верующих, которые уверовали в Последнюю жизнь и обладают полноценным разумом, то они не обольщаются лживыми высказываниями и не поддаются их губительному влиянию. Напротив, они всей душой стремятся познать истину и задумываются над смыслом того, к чему призывают проповедники. Если их призывают к истине, то они соглашаются с ней и покоряются ей, даже если ее преподносят простыми словами и скромными выражениями. Если же слова проповедников оказываются лживыми, то они отвергают их, независимо от того, кто предлагает им исповедовать эти воззрения, даже если их лживые слова облачены в прекрасный наряд, который нежнее шелка.
Всевышний пожелал, чтобы у пророков были враги, которые бы отстаивали и проповедовали ложь, для того, чтобы подвергнуть Своих рабов испытанию и отличить правдивых верующих от лжецов, благоразумных людей – от невежд, а зрячих – от слепцов. Еще одна мудрость такого установления заключается в том, что оно позволяет разъяснить истину, потому что истина становится очевидной, когда ложь начинает оказывать ей сопротивление. Только при таких обстоятельствах становятся ясны доказательства и свидетельства, подтверждающие правдивость истины и изобличающие порочность лжи. А ведь именно ради достижения этой цели должны состязаться друг с другом состязающиеся.
114. Скажи: «Неужели я пожелаю иного судью, помимо Аллаха, в то время как Он ниспослал вам Писание, подробно разъяснив его?» Те, кому Мы даровали Писание, знают, что оно ниспослано от твоего Господа с истиной. Посему не будь в числе тех, кто сомневается. |
أَفَغَيْرَ اللّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِّن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ |
О Посланник! Неужели ты станешь обращаться на суд к
творениям и руководствоваться их повелениями и запретами, если они зависят от
распоряжений Аллаха и не принимают никаких решений? Все распоряжения и законы,
которые творения принимают самостоятельно, преисполнены недостатков и являются
несправедливыми, и поэтому люди обязаны обращаться на суд к одному Аллаху,
который создает творения и издает законы безо всяких сотоварищей.
Он ниспослал вам писание и подробно разъяснил в нем запреты и позволения, шариатские предписания, основные и второстепенные вопросы религии. Его разъяснения являются самыми убедительными, Его доказательства – самыми ясными, Его предписания – самыми прекрасными, а Его слова – самыми правдивыми, потому что все Его законы и предписания преисполнены мудрости и милосердия. Иудеи и христиане, которым были дарованы предыдущие Небесные Писания, признают это и понимают, что Господь ниспослал Священное Писание ради истины. Между Небесными Откровениями нет разногласий, и поэтому вам не следует колебаться и сомневаться.
115. Слово твоего Господа исполнилось правдиво и справедливо! Никто не изменит Его Слов. Он – Слышащий, Знающий. |
وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلاً لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ |
Аллах охарактеризовал свои подробные разъяснения и сообщил, что слова Господни содержат правдивые повествования и справедливые повеления и запреты. Нет более правдивых повествований и более справедливых повелений и запретов, чем те, которые Аллах ниспослал в своем славном писании. Его слова не подлежат отмене, потому что они являются высшей правдой и абсолютной истиной, которую невозможно исказить или заменить более совершенными словами.
Среди прекрасных имен Аллаха – Слышащий и Знающий. Он слышит голоса всех творений, которые обращаются к нему на различных языках со всевозможными просьбами. Он ведает обо всем очевидном и сокровенном, прошлом и будущем.
116. Если ты станешь повиноваться большинству тех, кто на земле, они собьют тебя с пути Аллаха. Они следуют лишь предположениям и только измышляют. |
وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ |
Всевышний предостерег Своего пророка, мир ему и благословение Аллаха, от повиновения большей части человечества, потому что они сбивают людей с пути Аллаха. Это объясняется тем, что большинство людей ошибается в своих воззрениях, поступках и познаниях. Их религиозные воззрения порочны, их поступки зависят от их низменных страстей, а их познания не опираются на твердые доказательства и желание найти прямой путь. Напротив, они следуют предположениям, которые никоим образом не способны заменить истину, и лживо говорят от имени Аллаха то, что им совершенно не известно.
Если человек обладает такими качествами, то он действительно заслуживает того, чтобы Аллах предостерег от него Своих рабов и разъяснил им его дурные качества. И хотя этот аят обращен к Пророку Мухаммаду, он также относится ко всем его последователям, потому что все предписания, которые относятся к Посланнику Аллаха, распространяются на остальных мусульман, если они не относятся к его особенностям.
117. Воистину, твоему Господу лучше знать, кто сбивается с Его пути. Ему также лучше знать, кто следует прямым путем. |
إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَن يَضِلُّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ |
Всевышний Аллах говорит одну только правду и лучше знает тех, кто сбился с Его пути, и тех, кто следует прямым путем и ведет этим путем окружающих. Ему лучше знать, что приносит пользу людям, и Он более снисходителен к Своим рабам, чем они сами к себе, и поэтому правоверные обязаны прислушиваться к Его наставлениям и руководствоваться Его повелениями и запретами.
Из этого аята следует, что истина не определяется многочисленностью ее приверженцев, и если определенные воззрения разделяет всего лишь небольшая группа людей, то это еще не означает, что они являются неправильными. Более того, чаще всего происходит наоборот, и приверженцы истины оказываются малочисленными, хотя перед Аллахом они занимают высокое положение и удостаиваются великой награды. Что же касается различения между истиной и ложью, то для этого необходимо использовать соответствующие критерии и мерила.
118. Ешьте же из того, над чем произнесено имя Аллаха, если вы веруете в Его знамения. |
فَكُلُواْ مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللّهِ عَلَيْهِ إِن كُنتُمْ بِآيَاتِهِ مُؤْمِنِينَ |
Всевышний повелел Своим верующим рабам выполнять требования правой веры, ибо если человек действительно уверовал, то он обязан употреблять в пищу только ту домашнюю скотину и только тех дозволенных животных, при заклании которых было произнесено имя Аллаха. Он не должен запрещать себе то, что разрешил ему Аллах, как это делали язычники во времена невежества, придумывая собственные законы и уступая порочным желаниям дьяволов.
119. Почему вы не должны есть из того, над чем произнесено имя Аллаха, в то время как Он уже подробно разъяснил вам, что вам запрещено, если только вы не принуждены к этому? Воистину, многие вводят других в заблуждение своими собственными желаниями, без всякого знания. Воистину, твоему Господу лучше знать преступников. |
وَمَا لَكُمْ أَلاَّ تَأْكُلُواْ مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللّهِ عَلَيْهِ وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلاَّ مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ وَإِنَّ كَثِيراً لَّيُضِلُّونَ بِأَهْوَائِهِم بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِينَ |
Аллах подчеркнул, что правоверные отличаются от невежественных людей и не придерживаются этого скверного обычая, противоречащего законам Господним. И почему правоверные не должны есть то, что заколото с именем Аллаха, если Аллах подробно изложил и разъяснил Своим рабам, что им запрещается употреблять в пищу? В этом вопросе нет никаких неясностей и сомнительных моментов, по причине которых верующие могли бы опасаться, что они совершат грех, когда будут употреблять в пищу некоторые из дозволенных продуктов.
Из этого прекрасного аята следует, что все вещи и продукты питания считаются дозволенными, пока не доказано обратное. Если священные тексты не запрещают использовать вещь, то она является дозволенной. Она также является дозволенной, если она вообще не упоминается в шариатских текстах. Аллах подробно разъяснил все, что запрещено, и поэтому все, что не было упомянуто Аллахом, не является запрещенным.
Вместе с тем при острой необходимости и сильном голоде человеку разрешается употреблять в пищу даже те продукты, которые запрещены Аллахом. Всевышний также сказал:
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
«Вам запрещены мертвечина, кровь, мясо свиньи и то, над чем не было произнесено имя Аллаха (или что было зарезано не ради Аллаха), или было задушено, или забито до смерти, или подохло при падении, или заколото рогами или задрано хищником, если только вы не успеете зарезать его, и то, что зарезано на каменных жертвенниках (или для идолов), а также гадание по стрелам. Все это есть нечестие. Сегодня неверующие отчаялись в вашей религии. Не бойтесь же их, а бойтесь Меня. Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам. Если же кто-либо будет вынужден пойти на это (на употребление запрещенных продуктов) от голода, а не из склонности к греху, то ведь Аллах – Прощающий, Милосердный» (5:3).
Затем Аллах предостерег правоверных от многих людей,
которые способны ввести других в заблуждение голословными утверждениями, не
имея никаких доводов и доказательств. Пусть же рабы остерегаются таких людей,
отличительным качеством которых являются проповеди, не опирающиеся на
убедительные доказательства и священные тексты. Такие люди всего лишь сеют
сомнения, опираясь на свои порочные измышления и недалекие взгляды, поскольку
именно такими их представил Аллах. Они совершают преступления против шариата
Аллаха и против рабов Аллаха, а ведь Всевышний Господь не любит преступников.
Они совершенно не похожи на тех, кто следует прямым путем и ведет этим путем
окружающих, которые призывают к истине и верному руководству и подтверждают
свои проповеди логическими доводами и убедительными священными текстами,
которые ведут проповеди исключительно для того, чтобы снискать благоволение
своего Господа и приблизиться к Нему.
120. Оставьте грехи очевидные и сокрытые. Воистину, те, которые совершают грех, получат воздаяние за то, что они совершали. |
وَذَرُواْ ظَاهِرَ الإِثْمِ وَبَاطِنَهُ إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الإِثْمَ سَيُجْزَوْنَ بِمَا كَانُواْ يَقْتَرِفُونَ |
Под грехами здесь подразумеваются все прегрешения, которые совершают рабы, нарушая свои обязанности перед Аллахом и перед Его рабами. Аллах запретил Своим рабам совершать грехи очевидные и сокрытые, ослушаться Его открыто и тайно, телом и душой. Однако рабы не смогут полностью избегать очевидных и сокрытых грехов, пока не познают их, и поэтому каждый, кто несет ответственность за свои поступки, обязан выискивать и узнавать грехи, которые совершаются душой и телом.
Многие грехи остаются незамеченными большинством людей, особенно, если они связаны с человеческой душой. Это относится к высокомерию, самодовольству, тщеславию и другим подобным прегрешениям. Иногда человек совершает множество грехов, но даже не подозревает об этом. Причина же этого заключается в том, что он пренебрегает познаниями и не обладает проницательностью.
Всевышний также сообщил, что люди непременно получат воздаяние за приобретенные ими очевидные и сокрытые прегрешения. Каждый из них будет наказан в зависимости от тяжести его приобретений и количества совершенных им преступлений. Это воздаяние свершится в Последней жизни, хотя рабы могут получить часть наказания уже в мирской жизни, и это несколько облегчит их участь после смерти.
121. Не ешьте из того, над чем не было произнесено имя Аллаха, ибо это есть нечестие. Воистину, дьяволы внушают своим помощникам препираться с вами. Если вы станете повиноваться им, то окажетесь многобожниками. |
وَلاَ تَأْكُلُواْ مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَآئِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ |
Аллах запретил есть мясо животных, которые были заколоты без упоминания имени Аллаха. Этот запрет также распространяется на животных, которые были заколоты не ради Аллаха, а ради идолов и других языческих богов. Такие животные приносятся в жертву не ради Аллаха, и употреблять их в пищу категорически запрещено, о чем свидетельствует конкретный коранический текст.
Этот запрет также распространяется на животных, при заклании которых сознательно не было произнесено имя Аллаха, даже если они были зарезаны ради Аллаха в качестве праздничного жертвоприношения, жертвоприношения во время паломничества или просто для употребления в пищу. Этого мнения придерживалось большинство богословов. Однако исключением из общего смысла этого предписания являются случаи, когда при заклании не было произнесено имя Аллаха по забывчивости, поскольку другие священные тексты свидетельствуют о том, что подобная оплошность является простительной.
Этот аят также распространяется на животных, которые подохли без заклания, поскольку они также относятся к животным, над которыми не было произнесено имя Аллаха. Конкретный запрет по этому поводу ниспослан в откровении, в котором Аллах запретил употреблять в пищу мертвечину.
Причиной ниспослания этого аята стали споры, которые возникли между мусульманами и язычниками, которые не опирались на твердые познания и были ведомы своими дьяволами. Язычники считали дозволенным употребление в пищу мертвечины. Когда же они услышали о том, что Аллах и Его посланник запретили есть мертвечину и разрешили есть только тех животных, которые были преданы закланию, они сказали: "Неужели вы едите то, что убили сами, и не желаете есть то, что убил Аллах?"
Они попытались возразить Аллаху и Его посланнику и вступили в полемику, не опираясь на убедительные доводы и аргументы. Их мнение было ошибочным и совершенно необоснованным, потому что оно опиралось исключительно на их порочные рассуждения, которые погубили бы небеса и землю вместе с их обитателями, если бы истина зависела от них.
Горе же тем, кто отдает предпочтение подобным умозаключениям перед законами и предписаниями Аллаха, каждое из которых приносит пользу человеку и обществу! Но нет ничего удивительного в том, что язычники поступали так, потому что эти и другие их высказывания были следствием наущений их клевретов из числа дьяволов, которые желают отдалить людей от их религии и призывают их стать обитателями адского пламени.
Если люди станут повиноваться дьяволам, приобщая к
Аллаху сотоварищей, разрешая запрещенное и запрещая дозволенное, они
непременно окажутся в числе многобожников, потому что возьмут себе других покровителей помимо Аллаха, станут соглашаться с ними в том, что противоречит воззрениям мусульман, и признают их путь своим собственным путем.
Из этого прекрасного аята следует, что озарения и вдохновения, которые часто находят на суфиев и им подобных, вполне могут оказаться лживыми, и признавать их правдивость можно только после сопоставления их с писанием Аллаха и Сунной Его посланника. Если они соответствуют этим двум первоисточникам, то их следует принять. Если же они противоречат им, то их необходимо отвергнуть. Если же их происхождение является неясным, то следует воздержаться от их обсуждения. В таком случае их нельзя категорически называть лживыми или правдивыми. Все это объясняется тем, что озарения и вдохновения могут быть всего лишь внушением сатаны, которое необходимо отличать от вдохновения Всевышнего. Если же люди перестанут видеть различия между этими двумя понятиями, то они станут допускать столько ошибок, сколько известно одному Аллаху.
122. Разве тот, кто был мертвецом, и Мы вернули его к жизни и наделили светом, благодаря которому он ходит среди людей, подобен тому, кто находится во мраках и не может выйти из них? Так неверующим представляется прекрасным то, что они совершают. |
أَوَ مَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ |
Среди людей есть такие, которые до наставления на прямой путь были мертвецами и пребывали во мраках неверия, невежества и ослушания. Аллах вернул их к жизни светом знания, веры и покорности, и они стали ходить среди людей при ярком свете, осознавать происходящее вокруг, верно следовать прямым путем, узнавать добро и отдавать ему предпочтение, изо всех сил стремиться обрести добро и помогать в этом окружающим, узнавать зло, ненавидеть его и усердно пытаться отдалить его от себя и окружающих. Разве такие люди могут быть подобны тем, кто окутан мраками невежества, заблуждения, неверия и ослушания, кто не видит ясной дороги и не может выбраться из такого положения, кто обречен на скорбь, печаль, тоску и несчастье?
Всевышний подчеркнул разницу между этими людьми так, чтобы рабы могли понять и осознать ее. Безусловно, эти люди не похожи друг на друга, как не похожи ночь и день, свет и мгла, живые и мертвые. Как же может человек отдавать предпочтение неверию и пребывать в замешательстве во мраках невежества, если он обладает хотя бы малой толикой ума? Словно отвечая на этот вопрос, Аллах сообщил, что неверующим кажется прекрасным все, что они совершают. Сатана не прекращает представлять им злодеяния в прекрасном свете до тех пор, пока они не признают эти поступки правильными и достойными. Постепенно эти воззрения укореняются в их сердцах и становятся их неотъемлемым качеством, и поэтому они начинают довольствоваться своими злыми и порочными поступками. Они являются теми самыми людьми, которые слепо блуждают во мраке, терзаются лживыми сомнениями и не могут найти прямого пути. Среди них есть вожди и старейшины, за которыми следуют остальные люди, а также простолюдины, которыми правят вожди. Некоторые из этих вождей являются самыми несчастными людьми, и поэтому далее Всевышний Аллах сказал:
123. Вот так в каждом селении Мы создавали главных грешников, чтобы они строили там козни. Однако они строят козни только против самих себя, но не ощущают этого. |
وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجَرِمِيهَا لِيَمْكُرُواْ فِيهَا وَمَا يَمْكُرُونَ إِلاَّ بِأَنفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ |
В каждом городе есть старейшины и предводители, которые совершают самые тяжкие грехи и преступают все границы дозволенного. Они обманывают народ, а также словом и делом призывают людей встать на путь сатаны и сражаться против посланников и их последователей. Однако их козни и ухищрения вредят только им самим, потому что Аллах строит козни против их ухищрений, а ведь Аллах является самым лучшим из хитрецов.
Аллах приводит на прямой путь славных людей, которые
становятся образцами для подражания, борются против преступников, опровергают
их утверждения и сражаются с ними на пути Аллаха. Они используют любую
возможность для достижения этой цели, и Аллах оказывает им поддержку,
исправляет их воззрения и укрепляет их стопы. Борьба между ними и их
противниками идет с переменным успехом, но все заканчивается победой и триумфом
правоверных, потому что благой конец всегда остается за богобоязненными рабами.
124. Когда им явилось знамение, они сказали: «Мы не уверуем, пока не получим то, что получили посланники Аллаха». Аллах лучше знает, кому доверить Свое послание. Грешников же постигнет унижение перед Аллахом и тяжкие мучения за то, что они строили козни. |
وَإِذَا جَاءتْهُمْ آيَةٌ قَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللّهِ اللّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُواْ صَغَارٌ عِندَ اللّهِ وَعَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا كَانُواْ يَمْكُرُونَ |
Злостные преступники отстаивают свои лживые взгляды и пытаются опровергнуть истину, которую принесли посланники, по причине своей зависти и несправедливости. Они отказываются уверовать до тех пор, пока им не будет даровано пророческое послание, которое было даровано посланникам Аллаха. Они возражают самому Аллаху, обольщаются собой, надменно отвергают истину, которая была ниспослана посланникам, и противятся милости своего Господа.
Аллах отверг их порочные возражения и сообщил о том, что они не годятся для добрых начинаний и не обладают качествами, которые необходимы праведным рабам Аллаха и тем более пророкам и посланникам. Аллаху лучше знать, кому можно доверить послание, кто заслуживает этой чести и способен понести это тяжелое бремя. Аллах выбирает тех, кто обладает всеми прекрасными качествами и избавлен от дурного нрава, и одаряет их в соответствии с требованиями божественной мудрости. Если же человек не обладает такими особенностями, то Аллах не одаряет его пророческим посланием, потому что Аллах никогда не станет оказывать самую великую почесть тем, кто не заслуживает этого.
Этот аят свидетельствует о совершенной мудрости
Всевышнего Аллаха. Он милосерден и великодушен, а Его благодеяния неисчислимы,
однако по своей мудрости Он оказывает милость только тем, кто этого
заслуживает. Что же касается преступников, то их участью будут унижение и
презрение. Аллах унизит их за то, что они превозносились над истиной, и
подвергнет их суровому наказанию за то, что они строили козни. Их злые
ухищрения станут причиной их страданий, и Всевышний Аллах не поступит с ними несправедливо.
125. Кого Аллах желает наставить на прямой путь, тому Он раскрывает грудь для ислама, а кого Он желает ввести в заблуждение, тому Он сдавливает и сжимает грудь, словно тот забирается на небо. Так Аллах насылает скверну (или наказание) на тех, кто не верует. |
فَمَن يُرِدِ اللّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ |
Всевышний разъяснил Своим рабам, что является признаком счастья и верного руководства, а что является признаком несчастья и заблуждения. Если грудь человека расширяется для ислама, то его душа озаряется светом веры, оживает благодаря сиянию убежденности и обретает покой и умиротворение. Такой человек проникается любовью к добру, охотно совершает праведные поступки, получает от них удовольствие и не находит их тягостными. Все это свидетельствует о том, что Аллах наставил его на прямой путь, оказал ему поддержку и повел его самым правильным путем.
Если же Аллах желает ввести человека в заблуждение, то его грудь оказывается сдавленной и стесненной. Отличительным признаком такого человека является то, что его душа является настолько тесной, что не способна вместить веру, знание и убежденность. Его сердце погружается в пучину сомнений и страстей, и добро не добирается до него. Оно не годится для совершения праведных поступков. Оно стеснено и озабочено, словно этому человеку поручено забраться на небо, и он не может справиться с этим поручением. Причиной же этого является отсутствие правой веры. Именно неверие навлекает на людей наказание Аллаха, поскольку неверующие сами закрывают перед собой двери милости и добродетели.
Этот критерий является совершенно беспристрастным, и
этот принцип является абсолютно неизменным. Тому, кто делал пожертвования и был
богобоязнен, кто признавал наилучшее слово, Аллах всегда облегчает путь к
легчайшему. А тому, кто был скуп и полагал, что не нуждается в Аллахе, кто счел
ложью наилучшее слово, Аллах всегда облегчает путь к тягчайшему.
126. Таков прямой путь твоего Господа. Мы уже подробно разъяснили знамения людям поминающим. |
وَهَـذَا صِرَاطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيمًا قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ |
Этот путь ведет прямо к Аллаху и заканчивается в обители Божьей милости. Аллах разъяснил Его законы и предписания и провел грань между добром и злом, однако далеко не каждому удается понять эти разъяснения. Это удается только людям поминающим, которые приобретают знания и извлекают из них пользу. Аллах приготовил для них щедрое вознаграждение и прекрасную награду, и поэтому далее говорится:
127. Им уготована Обитель мира и благополучия у их Господа. Он является их Покровителем благодаря тому, что они совершали. |
لَهُمْ دَارُ السَّلاَمِ عِندَ رَبِّهِمْ وَهُوَ وَلِيُّهُمْ بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ |
Рай назван обителью благополучия, потому что в нем нет
места недостаткам, порокам, изъянам, скорби, печали и всему, что может отравить
жизнь. Из этого следует, что райские удовольствия являются совершенными и безупречными.
Их невозможно передать словами, и никто не может пожелать себе нечто более
прекрасное блаженство для души, сердца и тела. Праведники получат там все, чего
пожелают их души и чем будут упиваться их взоры, и они пребудут в них вечно. Им
покровительствует Аллах, Который устраивает их дела, заботится о них, проявляет
к ним снисходительность во всех делах, помогает им повиноваться Господу и
облегчает им все поступки, позволяющие заслужить любовь Аллаха. А удостаиваются
они такого покровительства благодаря своим праведным деяниям, которые они
совершают в надежде снискать благоволение своего Покровителя. Они совершенно не
похожи на тех, кто отворачивается от своего Покровителя и потакает своим
желаниям, поскольку Аллах позволяет сатане одолеть их и погубить их религию и
мирскую жизнь.
128. В тот день Он соберет их вместе: «О сонмище джиннов! Вы ввели в заблуждение многих людей». Их помощники из числа людей скажут: «Господь наш! Одни из нас пользовались другими, и мы достигли нашего срока, который Ты назначил нам». Он скажет: «Огонь будет вашей обителью, в которой вы пребудете вечно, если только Аллах не пожелает иначе!» Воистину, твой Господь – Мудрый, Знающий. |
وَيَوْمَ يِحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَآؤُهُم مِّنَ الإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِيَ أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَليمٌ |
В тот день, когда Аллах соберет вместе всех людей и бесов, которые сбились с пути и вводили в заблуждение окружающих, Всевышний Аллах упрекнет бесов, которые сбивали с пути людей, представляли им зло в прекрасном свете и подстрекали их к совершению грехов. Он скажет: "О сонмище джиннов! Вы ввели в заблуждение и сбили с пути многих людей. Как же вы осмелились нарушить Мои запреты и дерзко ослушаться Моих посланников? Как вы посмели сражаться против Аллаха, удерживая рабов с пути их Господа и уводя их на путь, ведущий в Преисподнюю? Сегодня вы заслужили Мое проклятие и удостоились Моего гнева, и каждый из вас получит наказание в зависимости от тяжести его неверия и вреда, который он причинил окружающим. Вы не сможете оправдать свои поступки и не найдете для себя убежища. Никто не станет заступаться за вас, и никто не ответит на ваши молитвы".
Нетрудно догадаться, какое ужасное наказание, какой великий позор и какие мучительные страдания выпадут на долю бесов в этот страшный день. Что же касается их клевретов из числа людей, то они попытаются оправдаться, однако их оправдания не будут приняты. Они скажут: "Мы и джинны использовали друг друга. Джинны удовлетворялись тем, что мы подчинялись им, поклонялись им, возвеличивали их и молили их о покровительстве. Мы же довольствовались тем, что благодаря джиннам удовлетворяли некоторые из своих порочных желаний. Мы поклонялись джиннам, и они прислуживали нам и помогали нам обрести некоторые мирские блага. Мы совершали грехи, которые теперь невозможно отрицать. Мы пришли к тому месту, где нам приходится расплачиваться за совершенные деяния. Поступай же с нами, как пожелаешь, и вынеси свой приговор. Мы не имеем доводов в свою пользу и не можем оправдаться, и нам остается лишь дожидаться Твоего решения и приговора".
В их словах будет просматриваться смирение и желание вызвать сочувствие к себе. Однако будет уже слишком поздно, и поэтому Аллах примет свое справедливое и беспристрастное решение и приговорит их к вечному наказанию в Преисподней. И поскольку этот приговор является следствием божественной мудрости и божественного знания, в конце этого аята Аллах нарек себя мудрым и знающим. Его знание объемлет все сущее, и Его наивысшая мудрость охватывает всякую вещь.
129. Так Мы позволяем одним беззаконникам править другими за то, что они приобретают. |
وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ |
Мы позволяем бесчинствующим бесам управлять своими клевретами из числа людей и сбивать их с пути, а также связываем их узами дружбы и согласия из-за того, что они приобретают и ради чего усердствуют. Таким же образом, согласно Нашему установлению, Мы позволяем одним беззаконникам править другими беззаконниками, подталкивать их к совершению злодеяний и призывать их к этому, удерживать их от добрых поступков и отдалять их от них.
Это является одним из самых ужасных наказаний Аллаха, которые имеют тяжкие последствия и представляют собой большую опасность. Однако ответственность за это лежит только на беззаконниках, потому что они сами навредили себе и совершили преступление против самих себя. Недаром Всевышний сказал:
مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاء فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ
«Господь твой не поступает несправедливо со Своими рабами» (41:46).
Из всего сказанного следует, что если рабы совершают много несправедливых поступков, распространяют нечестие и не выполняют своих обязанностей, то к власти приходят несправедливые люди, которые подвергают свои народы ужасному наказанию, деспотично лишают их прав и причиняют им намного больше зла, чем они совершают, когда отказываются выполнять свои обязанности перед Аллахом и Его рабами. При этом они не получают за это вознаграждения и даже не надеются на него. Если же рабы обретают праведность и встают на прямой путь, то Аллах исправляет деяния их правителей, и на смену деспотичным тиранам к власти приходят справедливые и беспристрастные правители.
130. Мы скажем: «О сонмище джиннов и людей! Разве к вам не приходили посланники из вашего числа, которые читали вам Мои аяты и предупреждали вас о встрече с этим днем вашим?» Они скажут: «Мы свидетельствуем против самих себя». Мирская жизнь обольстила их, и они принесут свидетельство против самих себя о том, что они были неверующими. |
يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَـذَا قَالُواْ شَهِدْنَا عَلَى أَنفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ |
131. Это произойдет потому, что твой Господь не губит города несправедливо, пока их жители пребывают в неведении. |
ذَلِكَ أَن لَّمْ يَكُن رَّبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا غَافِلُونَ |
Аллах упрекнет всех бесов и людей, которые отворачиваются от истины и отвергают ее. Он разъяснит им их заблуждение, и они признают свою вину. Он напомнит им о том, что посланники приносили им ясные аяты, в которых подробно излагались Божьи повеления и запреты, праведные поступки и злые деяния, добрые обещания и суровые угрозы, предупреждали их о приближении Судного дня и возвещали о том, что обрести спасение и успех в этот день можно только благодаря выполнению повелений Аллаха и избеганию всего запрещенного и что невыполнение этих предписаний чревато несчастьем и великим уроном.
Люди и джинны признают это и сознаются в том, что
мирская жизнь обольстила их своими благами, прелестями и усладами настолько,
что они связали с ней свои надежды, довольствовались ею и пренебрегли Последней
жизнью. Они станут свидетельствовать против самих себя о том, что они были
неверующими. Они не смогут снять с себя обвинения, и тогда все творения, даже
сами неверующие, убедятся в справедливости Аллаха.
Он приговорит их к мучительному наказанию и скажет:
قَالَ ادْخُلُواْ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّن الْجِنِّ وَالإِنسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُواْ فِيهَا جَمِيعًا قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لأُولاَهُمْ رَبَّنَا هَـؤُلاء أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِّنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَـكِن لاَّ تَعْلَمُونَ «Войдите в Ад вместе с народами из числа людей и джиннов, которые прожили до вас» (7:38).
Они совершали одинаковые прегрешения, одинаково наслаждались своим земным уделом и одинаково разглагольствовали о лжи, и поэтому они окажутся в самом настоящем убытке. А может ли быть больший убыток, чем лишение возможности попасть в Райские сады блаженства и оказаться близи самого щедрого из дарителей?!! И хотя все обитатели Ада окажутся в убытке, размеры их убытка будут отличаться самым существенным образом.
132. Для всех будут ступени, соответствующие тому, что они совершили. Господь твой не находится в неведении относительно того, что они совершают. |
وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِّمَّا عَمِلُواْ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ |
Каждый грешник займет ступень, соответствующую его злодеяниям, и поэтому совершивший мало грехов не окажется на одной ступени со злостным преступником, а обманутый простолюдин не разделит наказания с вождем неверующих. Подобные различия также будут между обитателями рая, несмотря на то, что все они добьются успеха и войдут в Райские сады. Одному Аллаху известно, насколько существенными будут различия между их наградами, однако каждый из них будет удовлетворен дарами своего Покровителя.
Мы просим Всевышнего сделать нас обитателями вышних
садов Фирдауса, которые Аллах приготовил для своих приближенных, избранных и
возлюбленных рабов, ведь Господь не относится к деяниям своих творений беспечно
и непременно вознаградит каждого из них в соответствии с их деяниями и
намерениями, о которых Ему прекрасно известно.
133. Господь твой богат и обладает милостью. Если Он пожелает, то уничтожит вас и сделает вашими преемниками, кого пожелает, подобно тому, как Он сотворил вас из потомства других людей. |
وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِن بَعْدِكُم مَّا يَشَاء كَمَا أَنشَأَكُم مِّن ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ |
134. Воистину, обещанное вам наступит, и вы не сможете избежать этого. |
إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لآتٍ وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ |
Аллах оказал милость рабам, когда повелел им совершать праведные деяния и предостерег их от дурных поступков. Он сделал это в их собственных интересах, потому что Он самодостаточен и не нуждается в своих творениях. Покорность послушников не приносит Ему никакой пользы, а неповиновение ослушников не причиняет Ему никакого вреда.
О люди! Если Аллах пожелает, то погубит вас и сделает вашими преемниками, кого захочет, подобно тому, как Он создал вас из потомства других народов. Если вам известно, что вы непременно покинете земной мир, подобно вашим предшественникам, и оставите его вашим преемникам, подобно тому, как ваши предшественники оставили его вам, почему же вы относитесь к нему как к своей постоянной обители? Почему вы избираете землю своим местом жительства и забываете о том, что она является промежуточным, а не последним этапом вашей жизни? Почему вы забываете о том, что перед вами находится обитель, которая преисполнена любых благ и избавлена от любых недостатков и изъянов?
Ради этой обители усердствовали первые и последующие поколения творений, туда отправились первые поколения праведников и их последователи. Оказавшись в ней, человек обретает вечную жизнь и постоянное место жительства, достигает самой желанной цели и добивается исполнения самого заветного желания, рядом с которым все остальные желания представляются ничтожными. Клянусь Аллахом, там собрано все, чего жаждут души, чем упиваются взоры и ради чего состязаются состязающиеся. Там собраны блага, которые доставляют удовольствие людям, приносят много радости и ублажают тела и сердца. Там люди оказываются вблизи от Ведающего сокровенное Аллаха. Клянусь Аллахом, устремления благоразумного человека могут быть связаны только с этими щедрыми дарами, и его желанием может быть только желание оказаться на высочайших ступенях рая!! Как же ничтожна участь того, кто довольствуется меньшим, и как презренны устремления того, кто отдает предпочтение невыгодной сделке!!
Пусть же попадание в эту обитель не представляется очень далеким тем, кто беспечно отворачивается от истины. Обещанное Аллахом непременно наступит, и тогда они не смогут спастись от Аллаха и избежать Его наказания. Их судьбы находятся в Его власти, и сами они зависят от Его решений и постановлений.
135. Скажи: «О мой народ! Действуйте по своему усмотрению, и я тоже буду действовать. Вы узнаете, кому достанется Последняя обитель. Воистину, не преуспеют беззаконники». |
قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُواْ عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ الدِّارِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ |
О Посланник! Ты обратился к своим соплеменникам с проповедями и разъяснил им, что ожидает их впереди. Ты объяснил им, какие на них возложены обязанности, однако они отказались повиноваться тебе, предпочли потакать своим желаниям и не отказались от поклонения вымышленным божествам. Посему скажи им: "О мои соплеменники! Поступайте, как знаете, и совершайте поступки, которыми вы довольны. Я же буду выполнять повеления Аллаха и стремиться снискать Его благоволение. Очень скоро вы узнаете, кому из нас достанется последняя обитель".
Это откровение свидетельствует о величайшей справедливости Аллаха, который разъяснил различия между деяниями и теми, кто их совершает, и связал воздаяние со справедливой оценкой человеческих деяний. Аллах не стал высказываться однозначно там, где можно было ограничиться намеком, потому что совершенно ясно, что благой конец как при жизни на земле, так и после смерти ожидает только богобоязненных рабов.
Последняя обитель достанется только правоверным,
потому что каждого, кто отворачивается от проповедей посланников, ожидает дурной
конец. Несправедливые люди никогда не обретут успеха, и даже если беззаконнику
удается насладиться мирскими благами, его все равно постигнет погибель. Аллах
предоставляет беззаконнику отсрочку, но когда Аллах однажды схватит его, ему
уже не удастся выбраться из создавшегося положения.
136. Они предназначают Аллаху долю того, что Он вырастил из посевов и скота, и по своему разумению говорят: «Это – Аллаху, а это – сотоварищам». То, что предназначено сотоварищам, не попадает Аллаху, а то, что предназначено Аллаху, попадает сотоварищам. Скверно то, что они решают! |
وَجَعَلُواْ لِلّهِ مِمِّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالأَنْعَامِ نَصِيبًا فَقَالُواْ هَـذَا لِلّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَـذَا لِشُرَكَآئِنَا فَمَا كَانَ لِشُرَكَآئِهِمْ فَلاَ يَصِلُ إِلَى اللّهِ وَمَا كَانَ لِلّهِ فَهُوَ يَصِلُ إِلَى شُرَكَآئِهِمْ سَاء مَا يَحْكُمُونَ |
Всевышний сообщил о поступках язычников, отвергавших Пророка Мухаммада, которые свидетельствуют об их глупости, легкомыслии и величайшем невежестве. Всеблагой и Всевышний Аллах перечислил некоторые из их измышлений для того, чтобы подчеркнуть их заблуждение, предостеречь от них людей и разъяснить, что противостояние таких глупцов истине, принесенной Божьим посланником, никоим образом не умаляет ее значения, потому что они не заслуживают того, чтобы ради их слов отказывались от истины.
Аллах сообщил, что они предназначали часть посевов и скота Аллаху, а часть – своим божествам, хотя Всевышний Аллах один сотворил их для Своих рабов и наделил их пропитанием. Поступая таким образом, язычники совершали сразу два, даже три, опасных прегрешения. Во-первых, они считали, что они оказывают милость Аллаху, когда предназначают Ему долю из посевов и скота, потому что считали подобные пожертвования добровольной милостыней. Во-вторых, они приобщали к Аллаху сотоварищей, которые не одаряли их пропитанием и не принимали участия в сотворении их посевов и скотины. В-третьих, они поступали несправедливо, не придавая особого значения той доле, которая предназначалась Аллаху, и могли даже распределить ее между своими божествами. В то же время они проявляли заботу о той доле, которая доставалась их божествам, тщательно оберегали ее и никогда не отдавали Аллаху даже часть ее.
Когда язычники собирали урожай зерновых и фруктов и получали приплод домашней скотины, которыми их одарял Аллах, они делили эти блага на две части. Одну часть они предназначали Аллаху. Они говорили и полагали, что Аллах принимает от них эти пожертвования, однако Аллах принимает только те пожертвования, которые сделаны искренне ради Него, и отвергает деяния тех, кто приобщает к Нему сотоварищей. Вторую часть они предназначали своим идолам и истуканам. Если же часть того, что они отводили Аллаху, смешивалась с тем, что они предназначали своим божествам, они не возвращали это в долю, предназначенную Аллаху, не придавали этому особого значения и говорили: "Аллах не нуждается в этом!" Если же часть того, что они посвящали своим божествам, смешивалась с тем, что они предназначали Аллаху, то они возвращали ее на место и говорили: "Наши божества бедны, и мы должны вернуть им их долю!" Насколько же отвратительными и несправедливыми были суждения людей, которые относились к пожертвованиям, которые были посвящены творениям, с большей старательностью, искренностью и заботливостью, чем к пожертвованиям, которые были посвящены Аллаху!!
Существует мнение, что толкованием этого прекрасного аята является достоверное высказывание Пророка Мухаммада о том, что Всевышний Аллах сказал: «Я меньше всего нуждаюсь в том, чтобы ко Мне приобщали сотоварищей. Если кто-нибудь станет приобщать ко Мне сотоварищей, то Я оставлю его и его многобожие».
Смысл этого откровения заключается в том, что посредством пожертвований, которые предназначались идолам, язычники всей душой пытались приблизиться к своим богам, и поэтому эти приношения не доходили до Аллаха. Пожертвования, которые язычники предназначали Аллаху, также не доходили до Него и доставались языческим богам, потому что Аллах не нуждается в подобных пожертвованиях и не принимает деяния, если люди приобщают к Нему в сотоварищи творения.
137. Так многим многобожникам их сотоварищи представили прекрасным убийство детей, дабы погубить их и сделать запутанной их религию. Если бы Аллах пожелал, они не поступали бы таким образом. Оставь же их вместе с их измышлениями. |
وَكَذَلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلاَدِهِمْ شُرَكَآؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُواْ عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ |
Язычники были настолько безрассудными и заблудшими людьми, что вожди неверия и дьяволы, которые были их сотоварищами, смогли убедить их в целесообразности убиения детей. Они заживо закапывали своих детей, опасаясь нищеты, и новорожденных девочек, опасаясь стыда и позора. Они были обмануты дьяволами, которые стремились обречь их на погибель, сделать их религию запутанной и подтолкнуть их на совершение самых отвратительных злодеяний.
Эти сотоварищи продолжали приукрашивать злодеяния до тех пор, пока язычники не признали их достойными поступками. Если бы Аллах пожелал, то помешал бы им поступать таким образом и не позволил бы родителям убивать своих собственных детей. Однако по своей божественной мудрости Аллах позволил им поступать по собственному желанию и предоставил им отсрочку, дабы завлечь их в еще большее заблуждение и дабы они перестали придавать значение своим деяниям. Именно поэтому Аллах велел оставить их вместе с их лживыми измышлениями и не печалиться этому, ведь они не способны нисколько навредить Аллаху.
138. На основании своих предположений они говорят: «Эта скотина и эти посевы запретны. Питаться ими может только тот, кому мы позволим». На одной скотине они запрещают ездить верхом и возить грузы, а над другой скотиной они не произносят имени Аллаха, возводя на Него навет. Он воздаст им за то, что они измышляют! |
وَقَالُواْ هَـذِهِ أَنْعَامٌ وَحَرْثٌ حِجْرٌ لاَّ يَطْعَمُهَا إِلاَّ مَن نّشَاء بِزَعْمِهِمْ وَأَنْعَامٌ حُرِّمَتْ ظُهُورُهَا وَأَنْعَامٌ لاَّ يَذْكُرُونَ اسْمَ اللّهِ عَلَيْهَا افْتِرَاء عَلَيْهِ سَيَجْزِيهِم بِمَا كَانُواْ يَفْتَرُونَ |
К глупым воззрениям многобожников относилась ересь, которую они придумали относительно домашнего скота. Аллах позволил людям пользоваться любой домашней скотиной, употреблять ее в пищу и использовать ее в различных целях, однако язычники, руководствуясь своими желаниями, придумали новые законы и даже новые термины, касающиеся скотины и посевов. Они считали некоторых домашних животных и некоторые посевы запретными для всех, кроме тех, кому они сами позволяли употреблять их в пищу. При этом они опирались не на убедительные доводы, а на свои собственные желания и порочные суждения.
На одной скотине они запрещали только ездить верхом и возить грузы, и таких животных они называли хами. Другую скотину они приносили в жертву без упоминания имени Аллаха, упоминая над ней только имена идолов, которым они поклонялись помимо Аллаха. Они утверждали, что поступать таким образом им приказал Аллах, однако их слова были бесстыдной ложью. Аллах же непременно воздаст им за то, что они пытались оболгать Его, позволяя себе поклоняться вымышленным божествам и запрещая употреблять в пищу и использовать дозволенное.
139. Они говорят: «То, что находится в утробах этой скотины, дозволено нашим мужчинам и запрещено нашим женам». Если же он рождается мертвым, то все они получают право на него. Аллах воздаст им за то, что они приписывали, ведь Он – Мудрый, Знающий. |
وَقَالُواْ مَا فِي بُطُونِ هَـذِهِ الأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِّذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَى أَزْوَاجِنَا وَإِن يَكُن مَّيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكَاء سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ إِنَّهُ حِكِيمٌ عَلِيمٌ |
К глупым воззрениям язычников также относилось то, что они запрещали своим женщинам употреблять в пищу детенышей некоторых животных и разрешали это мужчинам. Они говорили, что если детеныш родится живым, то есть его будет дозволено мужчинам и запрещено женщинам. Если же ребенок рождался мертвым, то они разрешали есть его как мужчинам, так и женщинам.
Аллах непременно воздаст им за то, что они объявили дозволенное запрещенным, а запрещенное – дозволенным, нарушили законы своего Господа, придумали новые законы и приписали их Аллаху. По своей мудрости Он предоставил им отсрочку и позволил им исповедовать заблудшие взгляды. Ему было прекрасно известно о них, ибо ничто не может быть сокрыто от Него. Ему было известно обо всем, что они совершали и лживо приписывали Ему, и несмотря на это, Он продолжал одарять их здоровьем и пропитанием.
140. Понесли урон те, которые убивали своих детей по глупости, без всякого знания, и запрещали то, чем наделял их Аллах, возводя навет на Аллаха. Они впали в заблуждение и не последовали прямым путем. |
قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُواْ أَوْلاَدَهُمْ سَفَهًا بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُواْ مَا رَزَقَهُمُ اللّهُ افْتِرَاء عَلَى اللّهِ قَدْ ضَلُّواْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ |
Аллах поведал об уроне, который понесли язычники, и изобличил их безрассудство. Они лишились своей религии, своих детей и своего разума. Вместо здравого рассудка их неотъемлемым качеством стали жалкая глупость и заблуждение. Они запретили себе наслаждаться благами, которые Аллах по своей милости сделал для них пропитанием. Они отвергли милость своего Господа, но не довольствовались этим. Они назвали запрещенными блага, которые Аллах объявил дозволенными. При этом они возвели на Аллаха чудовищный навет и посмели лгать так, как лгут только упорствующие неверующие. Они впали в глубокое заблуждение и не были ведомы прямым путем в своих многочисленных начинаниях.
141. Он – Тот, Кто создал сады на трельяжах и без трельяжей, финиковые пальмы и злаки с различным вкусом, оливки и гранаты, имеющие сходства и различия. Вкушайте эти плоды, когда они созревают, и отдавайте должное в день уборки, но не излишествуйте, ведь Он не любит тех, кто излишествует. |
وَهُوَ الَّذِي أَنشَأَ جَنَّاتٍ مَّعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ كُلُواْ مِن ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُواْ حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ |
После упоминания о том, как язычники относились к домашней скотине и посевам, которые Аллах объявил дозволенными, Всеблагой и Всевышний Аллах напомнил о том, что посевы и домашняя скотина являются Божьей милостью по отношению к рабам и что люди должны выполнять связанные с ними материальные обязанности.
Аллах сотворил сады со всевозможными деревьями и различными растениями. Одни сады имеют трельяжи, благодаря которым ветви деревьев поднимаются над поверхностью земли, а другие не нуждаются в трельяжах, потому что в них растут деревья, обладающие могучими стволами, или ползучие растения. Все это свидетельствует о том, что сады приносят огромную пользу и что именно Всевышний Аллах научил рабов выращивать деревья на трельяжах.
Аллах также сотворил финиковые пальмы и злаки, которые растут вместе и питаются одинаковой водой, но превосходят друг друга по вкусу. Из всех растений Всевышний Аллах выделил финиковые пальмы и различные злаковые культуры, потому что они приносят большую пользу и являются основным продуктом питания для большинства людей.
Всевышний также создал оливки и гранаты, деревья которых имеют много сходства, а плоды которых различаются по форме и вкусу.
Для чего же Аллах создал эти сады вместе с фруктами? Словно отвечая на этот вопрос, Аллах возвестил о том, что они созданы на благо рабов. Люди могут употреблять в пищу финики и зерновые культуры и обязаны отдавать должное в день уборки урожая.
Здесь речь идет о закяте, который взимается с урожая определенных культур, если он достигает облагаемого закятом минимума. Аллах повелел выплачивать закят с урожая зерновых в день уборки, потому что наступление срока уборки урожая подобно прошествию целого года. Кроме того, именно этого дня с нетерпением ожидают бедняки и нуждающиеся, и в этот день крестьянам легче всего выплатить обязательный закят, потому что они могут без труда отделить часть урожая, которую им предстоит раздать, от той части, которую они оставляют себе.
Затем Аллах запретил излишествовать в еде, есть больше обычного и поедать часть урожая, которую крестьянин должен раздать в качестве закята. Аллах также запретил излишествовать при раздаче закята и выплачивать его сверх положенного, причиняя вред себе и своей семье и ущемляя права кредиторов. Перечисленные поступки являются проявлениями излишества, которое запрещено Аллахом. Ему не угодно, чтобы рабы поступали так, ибо подобные поступки Ему ненавистны.
Из этого аята следует, что мусульмане обязаны выплачивать закят с фруктов и злаковых культур. Этот закят выплачивается не по прошествии целого года, а в день уборки урожая. Урожай с этих видов имущества взимается всего один раз, даже если после уборки он пролежит в хранилищах несколько лет, потому что Аллах приказал выплачивать с него должное только в день уборки урожая. Исключением из этого правила являются фрукты и зерновые, предназначенные для торговли.
Из этого аята также следует, что если стихийное
бедствие погубило урожай фруктов или зерновых до его уборки, то хозяин урожая
не несет ответственности за неуплату закята, если урожай пропал не по причине
его халатности. Из него также следует, что разрешается есть финики и зерновые
до наступления срока выплаты закята, причем съеденное количество не принимается
во внимание при определении размера закята, поскольку он выплачивается с
урожая, оставшегося на период уборки. Именно поэтому Пророк Мухаммад рассылал
оценщиков, которые оценивали урожаи, определяли размеры взимаемого закята и
разрешали хозяевам оставить себе третью или четвертую часть закята, которую они
могли съесть сами или раздать людям.
142. Среди скотины есть предназначенная для перевозки и не предназначенная для этого. Ешьте из того, чем вас наделил Аллах, и не следуйте по стопам дьявола, ведь он для вас – явный враг. |
وَمِنَ الأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشًا كُلُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ |
Аллах сотворил домашнюю скотину, предназначенную для
перевозки грузов и верховой езды, а также скотину, которая не пригодна для перевозки
грузов и верховой езды из-за своих маленьких размеров. К последним относятся
верблюжата и другие животные. На эти две группы домашний скот делится по своей
пригодности к перевозке грузов и верховой езде. Что же касается его пригодности
к употреблению в пищу и использованию в других целях, то для этих целей можно
использовать любую домашнюю скотину. Но при этом люди не должны следовать
дорогами сатаны, одной из которых является запрещение части того, что Аллах
позволил употреблять в пищу. Сатана является очевидным врагом человечества и
повелевает людям совершать поступки, которые приносят им вред и обрекают их на
вечное несчастье.
143. Восемь парных особей: две из числа овец и две из числа коз. Скажи: «Он запретил самцов или самок? Или же то, что находится в утробах самок? Поведайте мне, опираясь на знание, если вы говорите правду». |
ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِّنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الأُنثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الأُنثَيَيْنِ نَبِّؤُونِي بِعِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ |
144. Две из числа верблюдов и две из числа коров. Скажи: «Он запретил самцов или самок? Или же то, что находится в утробах самок? Или же вы присутствовали, когда Аллах заповедал вам это?» Кто же несправедливее того, кто возводит на Аллаха навет, чтобы ввести людей в заблуждение без всякого знания? Воистину, Аллах не ведет прямым путем беззаконников. |
وَمِنَ الإِبْلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الأُنثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الأُنثَيَيْنِ أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ وَصَّاكُمُ اللّهُ بِهَـذَا فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ |
Аллах упомянул о домашней скотине, которая дарована людям и объявлена чистой и дозволенной. К этой домашней скотине относятся бараны и овцы, а также козлы и козы. Всех представителей этих четырех видов домашнего скота разрешается употреблять в пищу безо всяких исключений, и между ними нет никаких различий. Однако язычники объявляли некоторых из этих животных запрещенными, а некоторых из них разрешали употреблять в пищу только мужчинам, запрещая их женщинам.
Тогда Аллах повелел Своему посланнику убедить язычников в том, что между теми животными, которых они признавали дозволенными, и теми, которых они объявляли запрещенными, не существует никаких различий. Аллах велел сказать им: "Разве Аллах запретил вам есть всех баранов и козлов? Нет, вы не утверждаете этого. Разве Аллах запретил вам есть всех овец или коз? Нет, этого вы тоже не утверждаете. Вы не считаете запрещенным употреблять в пищу всех самцов или всех самок этих животных. Но что еще может находиться в утробах самок, кроме детенышей мужского или женского полов? Неужели Аллах запретил вам баранов и козлов смешанного пола, что может находиться в утробах самок? Нет, этого вы тоже не утверждаете. Если вы утверждаете, что Аллах не ниспосылал вам ни одного из трех перечисленных запретов, то на что вообще вы опираетесь? Поведайте мне об этом, опираясь на твердое знание, если ваши утверждения и заявления являются правдивыми".
Совершенно очевидно, что язычники не могли привести разумного объяснения своим поступкам, помимо одного из трех перечисленных утверждений, однако они не говорили этого. Они придумывали особые названия для некоторых животных, запрещали женщинам есть некоторых из них, объявляли некоторых из них неприкосновенными в определенное время и придерживались еще нескольких подобных воззрений, каждое из которых, вне всякого сомнения, было следствием их полного невежества и порождением их помутненного рассудка и порочных суждений. Аллах не ниспосылал доводов в пользу их воззрений, и сами они не могли обосновать их убедительными аргументами и доводами.
Затем таким же образом Аллах разъяснил отсутствие различий между верблюдами и верблюдицами, а также быками и коровами. Когда же ошибочность и порочность их воззрений стала совершенно очевидна, Аллах убедил их в том, что единственным выходом для них из создавшегося положения является выполнение Божьих законов и велел сказать им: "Разве вы присутствовали, когда Аллах заповедал вам поступать таким образом? У вас осталась одна возможность обосновать истинность своих воззрений. Для этого вы должны заявить, что сам Аллах заповедал вам поступать таким образом и ниспослал вам откровение, подобно тому, как Он ниспослал откровения своим посланникам. Более того, вы должны заявить, что Аллах ниспослал вам откровение, отличающееся от того, что проповедовали предыдущие посланники и что было ниспослано в предыдущих писаниях".
Если бы они заявили подобное, то возвели бы чудовищный
навет, порочность которого была бы очевидна для каждого человека. Кто же может
быть несправедливее того, кто возводит навет на Аллаха, чтобы сбить людей с
пути безо всякого знания? Такой человек не просто пытается оболгать Аллаха. Он
делает это для того, чтобы сбить рабов с пути Аллаха, не опираясь на доводы и
доказательства, не руководствуясь здравым смыслом и священными текстами. Аллах
же никогда не ведет прямым путем несправедливых людей, единственным намерением
которых является сотворить беззаконие и оболгать своего Господа.
145. Скажи: «Из того, что дано мне в откровении, я нахожу запрещенным употреблять в пищу только мертвечину, пролитую кровь и мясо свиньи, которое (или которая) является скверной, а также недозволенное мясо животных, заколотых не ради Аллаха». Если же кто-либо вынужден пойти на это, не проявляя ослушания и не преступая пределы необходимого, то ведь Аллах – Прощающий, Милосердный. |
قُل لاَّ أَجِدُ فِي مَا أُوْحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ |
После порицания язычников за то, что они запрещали дозволенное и лживо приписывали это Аллаху, после изобличения их чудовищной лжи, Всевышний Аллах приказал Своему посланнику разъяснить людям, что действительно запрещено Аллахом, дабы они знали, что все остальное считается дозволенным и что всякий запрещающий дозволенное является лжецом, потому что действительными являются только запреты Аллаха, произнесенные устами Его посланника. В этом аяте Аллах повелел Пророку Мухаммаду сообщить только о том, что запрещается употреблять в пищу, не затрагивая вопроса об использовании этих запрещенных вещей в других целях.
Запрещается употреблять в пищу мертвечину. Под
мертвечиной подразумевается мясо любого животного, которое не было зарезано в
соответствии с мусульманским шариатом.
По этому поводу Всевышний также сказал:
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
«Вам запрещены мертвечина, кровь, мясо свиньи и то, над чем не было произнесено имя Аллаха (или что было зарезано не ради Аллаха), или было задушено, или забито до смерти, или подохло при падении, или заколото рогами или задрано хищником, если только вы не успеете зарезать его» (5:3).
Также запрещается употреблять в пищу пролитую кровь, под которой подразумевается кровь, вытекающая из тела животного при заклании. Если эта кровь задержится в теле зарезанного животного, то она может причинить людям вред, если же она выльется из него, то употребление в пищу такого мяса не грозит вредными последствиями. Из этого коранического выражения можно сделать вывод, что кровь, которая остается в мясе и сосудах зарезанного животного после заклания является чистой и дозволенной.
Также запрещается употреблять в пищу мясо свиньи. Свинина, как и упомянутые ранее запрещенные вещи, является скверным, нечистым и вредным продуктом. Аллах проявил к людям сострадание и запретил им употреблять в пищу эти продукты для того, чтобы отдалить людей от всего скверного и нечистого.
Также запрещается употреблять в пищу мясо животных, которые заколоты не ради Аллаха, а принесены в жертву идолам и прочим языческим богам, потому что подобный поступок является грехопадением и отказом от повиновения Аллаху.
Но если обстоятельства вынуждают человека съесть запрещенный продукт, если он не имеет при себе другой еды и опасается за свою жизнь, то Аллах позволяет ему поступить так при условии, что он не будет проявлять ослушания и преступать пределы необходимого, т.е. если он не желает делать этого без крайней необходимости и есть больше того, в чем он нуждается.
Богословы высказывали различные мнения относительно того, почему перечисленные в этом аяте продукты названы единственными запрещенными для употребления в пищу, если известно, что мясо хищных зверей и хищных птиц также запрещается употреблять в пищу, хотя о них ничего не говорится в этом аяте. Одни богословы считали, что этот аят был ниспослан до того, как Аллах запретил все остальные запрещенные продукты, и поэтому ограниченный смысл обсуждаемого нами аята не противоречит более поздним запретам, ведь их не было в откровении ко времени ниспослания этого аята. Другие богословы считали, что этот аят распространяется на все запрещенные продукты, некоторые из которых упомянуты в нем открыто, а некоторые определяются смыслом этого откровения и причиной ниспосланного запрета.
Всевышний сообщил, что употреблять в пищу свинину запрещается по той причине, что она является скверной. Возможно, по этой же причине запрещается употреблять в пищу мертвечину и кровь. Скверна – это определение, которое распространяется на все запрещенные продукты питания. Аллах запретил Своим рабам есть все мерзкие и отвратительные продукты для того, чтобы уберечь их от прикосновения к этим нечистотам. Более подробное разъяснение скверны, которую запрещается употреблять в пищу, приводится в Сунне, которая истолковывает коранические откровения и разъясняет их смысл.
Если Всевышний Аллах запретил употреблять в пищу только перечисленные в этом аяте продукты, если издавать запреты является правом одного Аллаха, то язычники, которые запрещали часть того, что Аллах разрешил употреблять в пищу, были клеветниками, которые возводили навет на своего Господа и приписывали Ему то, чего Он не говорил.
Если бы в этом аяте не упоминалась свинина, то можно
было бы с большой долей уверенности сказать, что в нем говорится только о домашней
скотине, которую запрещается употреблять в пищу. Из контекста этого
коранического отрывка очевидно, что Аллах решил опровергнуть воззрения
язычников, которые запрещали дозволенное Аллахом и разглагольствовали по этому
поводу, потворствуя своим страстям. В таком случае получается, что домашнюю
скотину запрещается употреблять в пищу только тогда, когда она подохла или была
заколота не ради Аллаха. Во всех остальных случаях она является дозволенной для
употребления в пищу. Если принять во внимание подобное толкование, то
упоминание свинины в этом аяте можно объяснить тем, что некоторые невежды
относят свиней к домашней скотине. Именно так считают невежественные христиане
и им подобные. Они разводят свиней так, как разводят домашний скот, разрешают
употреблять их в пищу и не делают никаких различий между ними и домашней
скотиной.
146. Иудеям Мы запретили всех животных с нераздвоенными копытами. Мы запретили им сало коров и овец, кроме того, что находится на спинном хребте и внутренностях или смешалось с костями. Так Мы наказали их за их бесчинства. Воистину, Мы правдивы. |
وَعَلَى الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلاَّ مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُم بِبَغْيِهِمْ وِإِنَّا لَصَادِقُونَ |
Аллах запретил мусульманам употреблять в пищу только скверну, дабы уберечь их от всего вредного и нечистого. Что же касается людей Писания, то Аллах запретил им даже некоторые чистые продукты питания в наказание за их неповиновение. Иудеям было запрещено есть мясо верблюдов и всех остальных животных с нераздвоенными копытами. Им было запрещено есть некоторые части коров и овец, а именно – курдюк и сальник. Остальные жиры они могли употреблять в пищу, потому что Аллах сделал исключение для сала, которое находится на спинном хребте и внутренностях, и для жиров, которые смешаны с костями.
Аллах ниспослал иудеям эти запреты в наказание за то, что они поступали несправедливо и нарушали свои обязанности перед Аллахом и Его рабами. Аллах всегда говорил и поступал правдиво и принимал только правдивые решения. Чья речь может быть правдивее речи Аллаха? Чьи законы могут быть лучше законов Аллаха для людей, обладающих твердой убежденностью?
147. Если они сочтут тебя лжецом, то скажи: «Ваш Господь обладает обширной милостью, но Его наказание невозможно отвратить от грешных людей». |
فَإِن كَذَّبُوكَ فَقُل رَّبُّكُمْ ذُو رَحْمَةٍ وَاسِعَةٍ وَلاَ يُرَدُّ بَأْسُهُ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ |
О Мухаммад! Если язычники сочтут тебя лжецом, то продолжай проповедовать среди них, прельщая их и устрашая. Поведай им о том, что Аллах обладает обширной милостью, которая распространяется на все творения. Пусть же они спешат к Божьей милости и совершают соответствующие деяния, важнейшим и главнейшим из которых является признание пророческой миссии Мухаммада и его учения, ведь наказание Господне невозможно отвратить от людей, которые совершают множество грехов и преступлений. И пусть они остерегаются грехов, которые навлекают на людей наказание Аллаха и самым великим из которых является неверие в Пророка Мухаммада.
148. Многобожники скажут: «Если бы Аллах пожелал, то ни мы, ни наши отцы не приобщали бы сотоварищей и не запрещали бы ничего». Таким же образом считали лжецами посланников те, кто были до них, пока они не вкусили Наше наказание. Скажи: «Есть ли у вас какое-либо знание, которое вы можете представить нам? Вы лишь следуете предположениям и лжете». |
سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ لَوْ شَاء اللّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلاَ آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم حَتَّى ذَاقُواْ بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إَلاَّ تَخْرُصُونَ |
149. Скажи: «У Аллаха есть убедительное доказательство. Если бы Он пожелал, то повел бы прямым путем всех вас». |
قُلْ فَلِلّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاء لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ |
Аллах сообщил о том, что язычники будут оправдывать то, что они поклонялись идолам и запрещали дозволенное Аллахом, ссылаясь на предопределение Аллаха и полагая, что если Аллах пожелал сотворить все добро и зло, то оправдание божественным предопределением избавит их от порицания. Все действительно произошло так, как предсказал Аллах, и поэтому в другом откровении говорится, что многобожники сказали:
وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ لَوْ شَاء اللّهُ مَا عَبَدْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ نَّحْنُ وَلا آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ كَذَلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ
«Если бы Аллах захотел, то ни мы, ни наши отцы не стали бы поклоняться ничему, кроме Него, и мы не стали бы запрещать что-либо вопреки Ему» (16:35).
Всевышний также сообщил о том, что во все времена неверующие народы отвергали проповеди Божьих посланников, оправдывая свое поведение божественным предопределением. Это не приносило им никакой пользы, однако они продолжали поступать таким образом, пока Аллах не заставлял их вкусить мучительное наказание. Если бы такое оправдание было правдивым, то оно избавило бы неверующих от наказания, и Аллах не стал бы подвергать их лютой каре, которой удостаиваются только те, кто ее заслужил. Однако оно является необоснованным и сомнительным, и тому есть несколько объяснений.
Во-первых, если бы оно было правдивым, то неверующих не постигло бы Божье возмездие.
Во-вторых, любое оправдание должно опираться на знания и убедительные доводы. Если же оправдание опирается на предположения и лживые измышления, которые не способны заменить истину, то оно является тщетным и бесполезным. Аллах предложил язычникам, которые были злостными спорщиками, представить свои знания и привести свои доводы, однако они не сделали этого, потому что у них не было никакого знания, потому что они строили догадки и измышляли ложь. Если же человек, который строит свои воззрения на лжи и предположениях, является лжецом и непременно окажется в убытке, то что можно сказать о том, кто строит свои воззрения на несправедливости, упорстве, зле и пороке?
В-третьих, Аллах самым убедительным образом довел истину до сведения людей и лишил их возможности оправдать свое неповиновение. Аллах привел доказательство, которое единодушно проповедовали все пророки и посланники. Оно подтверждается всеми Небесными Писаниями и пророческими преданиями, а также здравым смыслом и непорочным подсознанием. Из этого следует, что все противоречащее этому неопровержимому знамению, является ложью, поскольку только ложь может противоречить истине.
В-четвертых, Всевышний Аллах наделил творения волей и способностями, благодаря которым они могут выполнять свои обязанности. Аллах не приказал Своим рабам совершать то, что они не способны совершить, и не запретил им то, чего они не способны избежать. Если же после этого люди пытаются оправдаться предопределением Аллаха и судьбой, то они поступают совершенно несправедливо и проявляют очевидное упрямство.
В-пятых, Всевышний Аллах не принуждает людей совершать поступки, которые они совершают. Напротив, поступки рабов определяются их желаниями. При желании они могут совершить поступок или воздержаться от него. Убедиться в этом можно безо всякого труда, и отрицают это только надменные гордецы, которые готовы отрицать даже видимые и осязаемые предметы. Каждый человек способен различить между поступками, которые совершаются добровольно, и поступками, которые совершаются под принуждением, хотя все эти поступки зависят от воли Аллаха и происходят с Его дозволения.
В-шестых, если люди оправдывают свое ослушание предопределением Аллаха и судьбой, то их поступки непременно оказываются противоречивыми, и они не способны избежать этого. Если кто-либо обидит таких людей, ударит их или присвоит их имущество, оправдывая свои действия божественным предопределением и судьбой, то они не примут подобное оправдание и даже придут от этого в ярость. И удивительно, как такие люди смеют оправдывать свои грехи и поступки, вызывающие гнев Аллаха, опираясь на доводы, которые они никогда не согласятся принять, если люди прогневят их?!!
В-седьмых, оправдываясь божественным предопределением и судьбой, неверующие не ищут для себя оправдания, потому что они прекрасно понимают несостоятельность своих доводов. Их единственной целью является опровергнуть истину, которая представляется им противником, оттеснить которого они пытаются любыми доступными способами, используя для этого слова, которые они считают правильными, и слова, которые они считают неправильными.
150. Скажи: «Приведите ваших свидетелей, которые засвидетельствуют, что Аллах запретил это». Если даже они станут свидетельствовать, ты не свидетельствуй вместе с ними и не потакай желаниям тех, которые считали ложью Наши знамения, которые не веруют в Последнюю жизнь и равняют других со своим Господом. |
قُلْ هَلُمَّ شُهَدَاءكُمُ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ أَنَّ اللّهَ حَرَّمَ هَـذَا فَإِن شَهِدُواْ فَلاَ تَشْهَدْ مَعَهُمْ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاء الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَالَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ وَهُم بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ |
О Мухаммад! Вели тем, кто запрещает дозволенное
Аллахом и приписывает свои измышления Аллаху, привести свидетелей, которые
подтвердят, что Аллах действительно ниспослал такие запреты. Услышав такое
предложение, они окажутся перед дилеммой. Если они не приведут свидетелей,
которые подтвердят это, то их утверждения окажутся лживыми и неподтвержденными
свидетелями и доказательствами. Если же они найдут свидетелей, которые
подтвердят это, то ими окажутся самые лживые и грешные люди, чьи свидетельства
люди откажутся принимать, потому что справедливые люди никогда не станут
приносить подобные свидетельства.
Именно поэтому Всевышний Аллах запретил Своему пророку и его последователям свидетельствовать об этом и потворствовать желаниям тех, которые считают ложью Божьи знамения, не веруют в Последнюю жизнь и равняют идолов и вымышленных богов со своим Господом. Они отрицают Судный день и не исповедуют единобожия, и их желания могут быть связаны только с многобожием и отрицанием истины, поскольку желания людей всегда определяются их воззрениями. Такие люди заслуживают того, чтобы Аллах приказал лучшему из своих творений не следовать за ними и не свидетельствовать о том, о чем свидетельствуют они. Все это означает, что они запрещали дозволенное Аллахом, опираясь исключительно на свои порочные желания.
151. Скажи: «Придите, и я прочту то, что запретил вам ваш Господь». Никого не приобщайте к Нему в сотоварищи и делайте добро родителям. И не убивайте своих детей, опасаясь нищеты, ведь Мы обеспечиваем пропитанием вас вместе с ними. И не приближайтесь к мерзким поступкам, явным или сокрытым. Не убивайте душу, которую Аллах запретил убивать, если только у вас нет на это права. Это заповедал вам Аллах, – быть может, вы уразумеете. |
قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلاَ تَقْرَبُواْ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ |
Всевышний повелел Своему пророку сообщить тем, кто запрещает дозволенное Аллахом, об основных запретах Господних, которые распространяются на всех людей и включают в себя запрещенные продукты питания, напитки, высказывания и поступки.
Прежде всего, Аллах запретил приобщать к Нему сотоварищей, будь то один сотоварищ или несколько. Под приобщением сотоварищей к Аллаху подразумевается поклонение творениям наряду с Аллахом, возвеличивание их так, как следует возвеличивать Его одного, или посвящение им того, что надлежит посвящать одному Господу Богу. Если раб воздерживается от всех форм приобщения сотоварищей к Аллаху, то он исповедует единобожие и искренне поклоняется Аллаху при любых обстоятельствах. Именно такое искреннее поклонение одному Аллаху и отказ от многобожия является обязанностью рабов перед Аллахом.
Затем Аллах упомянул важнейшую обязанность рабов перед творениями и повелел делать добро родителям, говоря им любезные слова и обращаясь с ними самым замечательным образом. Любое слово и любой поступок, который приносит пользу родителям или доставляет им радость, является проявлением доброго отношения к ним, и если человеку удается надлежащим образом делать им добро, то он никогда не станет ослушаться их.
Затем Аллах запретил убивать мальчиков и девочек, опасаясь бедности и недостатка в продовольствии, как поступали бессердечные и несправедливые язычники во времена невежества. И если людям запрещено убивать своих собственных детей, опасаясь бедности, то они тем более не имеют права убивать своих детей безо всякой причины или убивать чужих детей. Аллах обязался прокормить родителей вместе с их детьми, и пусть родители не думают, что они обеспечивают пропитанием своих детей. Они не способны обеспечить пропитанием даже самих себя, и дети не доставят им никаких трудностей.
Аллах также запретил приближаться к мерзким поступкам, под которыми подразумеваются отвратительные тяжкие грехи. Они могут быть очевидными и сокрытыми, могут совершаться телом и душой. Аллах запретил приближаться к этим мерзким грехам, и этот запрет является более выразительным, чем запрет совершать эти прегрешения, поскольку он распространяется на все поступки, которые предшествуют мерзким грехам или могут привести к ним.
Аллах также запретил убивать мусульман и мусульманок, детей и взрослых, праведников и грешников, а также неверующих, неприкосновенность которых гарантируется мирным договором или соглашением. Однако человек может быть казнен, если он совершил прелюбодеяние после того, как вступил в брак, или убил другого мусульманина, или отрекся от мусульманской веры и покинул мусульманскую общину.
Такие заповеди Аллах ниспослал Своим рабам для того,
чтобы они уразумели, запомнили и соблюдали их. Из этого откровения следует, что
рабы выполняют возложенные на них обязанности в зависимости от их способности
размышлять и понимать.
152. Не приближайтесь к имуществу сироты, кроме как во благо ему, пока он не достигнет зрелого возраста. Наполняйте меру и весы по справедливости. Мы не возлагаем на человека сверх его возможностей. Когда вы произносите слово, будьте справедливы, даже если это касается родственника. Будьте верны договору с Аллахом. Это заповедал вам Аллах, – быть может, вы помяните назидание. |
وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُواْ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لاَ نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللّهِ أَوْفُواْ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ |
Не пожирайте имущество сирот, не используйте его во благо себе и не расходуйте его без необходимости. Используйте имущество сирот только тогда, когда это может принести им пользу или приумножить их состояние. Из этого следует, что запрещается приближаться к имуществу сирот, если это может навредить им или не принесет им ни пользы, ни вреда, пока они не достигнут совершеннолетия и не смогут грамотно распоряжаться своим имуществом. Когда же они достигнут совершеннолетия, им следует вручить их имущество, дабы они могли распоряжаться им по собственному усмотрению. Из этого также следует, что сирота не имеет права самостоятельно распоряжаться своим имуществом до достижения совершеннолетия, что опекун сироты обязан распоряжаться его имуществом самым лучшим образом и что эти ограничения сохраняют силу до тех пор, пока сирота не достигнет совершеннолетия.
Наполняйте меру полностью и взвешивайте правильно, и если вы будете стремиться исправно выполнять это предписание, то никого из вас не станут обременять сверх его возможностей. Аллах возлагает на человека только то, с чем он может справиться, и не обременяет его непосильными обязанностями, и если вы будете стараться отмеривать и взвешивать правильно, не проявляя небрежности и не имея злого умысла, но совершите ошибку, то Аллах простит вас и будет снисходителен. Опираясь на это откровение, знатоки основ мусульманского богословия утверждали, что Аллах не возлагает на человека обязанности, которые превышают его возможности, и если человек боится Аллаха и делает все возможное для того, чтобы исправно выполнять Божьи повеления, то он не несет ответственности за все остальное.
Если вы разрешаете разногласия, возникшие между людьми, или оцениваете их высказывания и поступки, то будьте справедливы и говорите правду о тех, кого вы любите, и тех, кто вам не нравится. Будьте беспристрастны и не скрывайте того, что вы обязаны разъяснить людям, поскольку пристрастное отношение к людям, которые вам не по душе, и их высказываниям, является несправедливым и запрещенным поступком. Более того, если богослов критикует приверженцев еретических взглядов, он обязан отдавать должное каждому воззрению таких людей, разъяснять их правильные и ошибочные взгляды и справедливо оценивать их близость или отдаленность от правильных убеждений. Богословы даже отмечали, что судья обязан не проявлять пристрастия к одной из тяжущихся сторон ни взглядом, ни словом.Будьте верны завету Аллаха, который включает в себя все обязательства, возложенные Господом на рабов, и договора, заключенные между рабами. Люди обязаны исправно выполнять каждое из этих обязательств, и нарушать их или проявлять небрежность при их выполнении категорически запрещается. Такие предписания Аллах заповедал вам для того, чтобы вы помнили их, надлежащим образом выполняли Божьи заповеди и постигали заложенные в них мудрости и религиозные законы.
153. Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему и не следуйте другими путями, поскольку они собьют вас с Его пути. Он заповедал вам это, – быть может, вы устрашитесь. |
وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ |
После разъяснения многих важных повелений и законов Аллах указал на них в еще более широком аспекте. Эти предписания, а также все остальные предписания, которые Аллах разъяснил в своем писании, представляют собой прямой, простой и краткий путь, ведущий непосредственно к Аллаху и обители Божьей милости.
О люди! Вы обязаны следовать этим путем для того, чтобы обрести счастье и добиться успеха и исполнения своих желаний. Вы не должны следовать путями, которые не совпадают с этой прямой стезей, поскольку в противном случае вы впадете в заблуждение и уклонитесь от прямой стези вправо или влево. Если же вы сойдете с этой прямой стези, то непременно окажетесь на одной из дорог, ведущих в Преисподнюю. Аллах заповедал вам это для того, чтобы вы стали богобоязненны. Если вы будете руководствоваться разъяснениями своего Господа, познавая их и претворяя их в жизнь, то непременно станете богобоязненными рабами, которые непременно добьются успеха.
В этом откровении Аллах упомянул о прямом пути в единственном числе и назвал его своим путем, потому что этот путь является единственной стезей, которая ведет к Аллаху, и потому что Аллах сам помогает людям следовать этим путем.
154. Мы также даровали Мусе (Моисею) Писание в завершение милости к тому, кто был добродетелен, как разъяснение всякой вещи, верное руководство и милость, дабы они уверовали во встречу со своим Господом. |
ثُمَّ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ تَمَامًا عَلَى الَّذِيَ أَحْسَنَ وَتَفْصِيلاً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لَّعَلَّهُم بِلِقَاء رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ |
Арабское слово "сумма" ("затем") в этом аяте не обозначает временную последовательность, потому что Муса пророчествовал до того, как Мухаммад начал читать людям это писание. Оно использовано здесь для обозначения последовательности в изложении.
Аллах поведал о том, что Он даровал пророку Мусе Тору
для того, чтобы завершить свою милость и довести до конца Свое благодеяние по отношению
к народу Мусы, который относился к числу добродетельных. Аллах оказал праведным
израильтянам бесчисленное множество милостей, одной из которых было ниспослание
Торы. Аллах довел до конца свое благодеяния по отношению к ним, и это обязывало
их благодарить своего Господа. Аллах подробно разъяснил им запрещенное и
дозволенное, религиозные повеления и запреты, убеждения и многое другое из
того, в знании чего они нуждались. Он указал им путь ко всякому добру и
разъяснил им всякое зло, касающееся основных и второстепенных положений
религии. Он научил их тому, как обрести счастье, милость и великое благо. Он
ниспослал им писание и ясные знамения для того, чтобы они уверовали во встречу
со своим Господом, потому что в этом писании содержались убедительные
доказательства истинности воскрешения и воздаяния за совершенные деяния,
которые обязывают каждого человека уверовать во встречу с Аллахом и готовиться
к ней.
155. Это – благословенное Писание, которое Мы ниспослали. Следуйте же ему и будьте богобоязненны, – быть может, вы будете помилованы. |
وَهَـذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ |
Этот Великий Коран, это мудрое напоминание является благословенным писанием Аллаха, которое заключает в себе великое благо и неиссякаемые познания. Оно является источником всех остальных наук и всевозможных благ. Нет на свете добра, к которому бы не призывало это писание, пробуждая в людях желание совершить это добро и разъясняя его мудрость и пользу. И нет на свете зла, от которого бы не предостерегало это писание, разъясняя его чудовищные последствия и обучая тому, как можно спастись от него.
О люди! Руководствуйтесь повелениями и запретами этого откровения и опирайтесь на него, воздвигая основание и стены своей веры. Бойтесь Всевышнего Аллаха и не ослушайтесь коранических предписаний, ибо если вы станете выполнять их, то непременно будете помилованы, ведь изучение этого писания и выполнение его заповедей является величайшим фактором, позволяющим обрести милость Аллаха.
156. Мы ниспослали его, чтобы вы не говорили: «Писание было ниспослано только двум общинам до нас, и мы ничего не знали о том, что они изучали». |
أَن تَقُولُواْ إِنَّمَا أُنزِلَ الْكِتَابُ عَلَى طَآئِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ |
Мы ниспослали вам это благословенное писание для того, чтобы лишить вас возможности оправдать неверие, и для того, чтобы вы не сказали, что писание было ниспослано только иудеям и христианам, которые были двумя религиозными общинами до вас, и не было ниспослано вам, и что вы ничего не знали об откровениях из предыдущего писания. Мы ниспослали вам писание, и с небес еще никогда не сходило такое содержательное, ясное и доступное откровение.
157. Или чтобы вы не говорили: «Если бы нам было ниспослано Писание, то мы придерживались бы прямого пути лучше, чем они». К вам уже явилось ясное знамение от вашего Господа, верное руководство и милость. Кто же несправедливее того, кто считает ложью знамения Аллаха и отворачивается от них? Мы воздадим тем, кто отворачивается от Наших знамений, тяжкими мучениями за то, что они отворачивались. |
أَوْ تَقُولُواْ لَوْ أَنَّا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَى مِنْهُمْ فَقَدْ جَاءكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ اللّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يَصْدِفُونَ |
До ниспослания писания вы могли бы оправдать свое неверие тем, что верное руководство совсем не дошло до вас или дошло до вас в несовершенной форме. Однако теперь вы познали верное руководство самым совершенным образом, ведь к вам явилось ясное знамение от вашего Господа. Под этим ясным знамением подразумевается все, что проливает свет на истину. Оно выводит вас на прямой путь из заблуждения и является милостью по отношению к вам, потому что обеспечивает ваше счастье в религии и мирской жизни. Это обязывает вас выполнять его предписания и верить всем его повествованиям. Если же человек не обращает на него внимания и считает его ложью, то он является величайшим беззаконником, ибо нет несправедливее того, кто отрицает знамения Аллаха, отворачивается и удаляется от них. Всякий, кто отворачивается от Божьих знамений, непременно будет подвергнут ужасному наказанию за то, что он впал в заблуждение и вводил в заблуждение окружающих. Это будет справедливое воздаяние за совершенные злодеяния, ведь Господь никогда не притесняет Своих рабов.
Этот аят свидетельствует о том, что коранические познания являются самыми славными, благословенными и всеобъемлющими познаниями. Благодаря священному Корану прямой путь является предельно ясным, и для его уяснения люди не нуждаются ни в измышлениях мыслителей, ни в рассуждениях философов, ни в других науках, познанных первыми и последующими поколениями. Из этого аята также следует, что прежние писания были ниспосланы только двум религиозным общинам: иудеям и христианам. Они являются единственными людьми Писания, а зороастрийцы и представители других вероисповеданий не относятся к людям Писания. Из него также следует, что до ниспослания Корана арабы пребывали в полном невежестве и не обладали знаниями о писаниях иудеев и христиан, которые являлись хранителями важнейших познаний.
158. Неужели они ожидают чего-либо помимо того, что к ним явятся ангелы, или явится твой Господь, или явятся некоторые из знамений твоего Господа? В тот день, когда явятся некоторые знамения твоего Господа, вера не принесет пользы душе, если та не уверовала прежде или не приобрела благодаря своей вере добро. Скажи: «Ждите, и мы тоже подождем». |
هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن تَأْتِيهُمُ الْمَلآئِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لاَ يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ |
Неужели неверующие, которые продолжают поступать несправедливо и упорствуют в собственном неверии, хотят дождаться предвестников наказания и начала Последней жизни? Когда это произойдет, ангелы явятся к ним для того, чтобы отнять их души, и тогда обращение в веру и праведные поступки уже не принесут человеку никакой пользы. А затем Господь явится для того, чтобы вынести приговор Своим рабам и воздать по заслугам всем праведникам и грешникам. Неужели неверующие дожидаются этого? Неужели они ждут, когда наступят знамения, свидетельствующие о приближении Судного дня?
Когда наступят удивительные знамения Господни, свидетельствующие о приближении Дня воскресения, вера уже никому не принесет пользы, если он не уверовал прежде и не приобрел благодаря своей вере добро. Это значит, что когда явятся некоторые из знамений Аллаха, неверующий не извлечет выгоду из того, что обратится в правую веру, и верующий не сможет приумножить свое добро, если прежде он делал упущения. Вера принесет пользу только тем, кто уверовал и успел приобрести добро до того, как явятся эти знамения.
Мудрость этого совершенно очевидна, поскольку вера приносит пользу только тем, кто верит в сокровенное и поступает так по доброй воле. Когда же явятся знамения Господни, сокровенное станет очевидным, и вера окажется совершенно бесполезной. Такая вера будет вынужденной и будет подобна вере утопающего или сгорающего человека, который отрекается от совершенных грехов только после того, как встречается со смертью лицом к лицу. Всевышний по этому поводу также сказал:
فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ فَلَمْ يَكُ يَنفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَافِرُونَ
«Когда они узрели Наше наказание, они сказали: «Мы уверовали в Единственного Аллаха и не веруем в тех, кого мы приобщали в сотоварищи к Нему!» & Но не помогла им вера, когда они увидели Наше наказание. Таким всегда было установление Аллаха для Его рабов. Вот тогда неверующие оказались в убытке» (40:84-85).
Во многих достоверных хадисах Пророка, мир ему и благословение Аллаха, сообщается, что под некоторыми знамениями Аллаха подразумевается восход солнца на западе. Когда люди увидят это, они тотчас обратятся в веру, однако это не принесет им никакой пользы, потому что ворота для покаяния будут уже заперты.
Это откровение явилось грозным предупреждением неверующим, которые считали лжецами Божьих посланников. Они ожидали, что Пророка Мухаммада и его последователей постигнут злые превратности судьбы. Аллах же велел им подождать, ведь скоро они узнают, кто из людей имеет больше оснований чувствовать себя в безопасности.
Этот аят свидетельствует в пользу воззрений приверженцев Сунны и единой мусульманской общины, которые признают деяния, которые Всевышний Аллах совершает по собственной воле. Всеблагой и Всевышний Аллах возносится, спускается и приходит, однако Его божественные деяния никоим образом не похожи на деяния творений. Эти воззрения подтверждаются многими священными текстами Корана и Сунны.
Из этого аята также следует, что восход солнца на
западе является одним из признаков Судного дня. Из него также следует, что
Всевышний Аллах мудр и что вера, согласно установлению Господню, приносит
пользу только тогда, когда она является добровольной, а не вынужденной. Из него
также следует, что человек приобретает добро благодаря своей вере и что
покорность, добродетель и богобоязненность приносят пользу и увеличиваются,
если раб обладает правой верой. Если же его сердце лишено правой веры, то ничто
не способно принести ему пользу.
159. Ты не имеешь никакого отношения к тем, которые раскололи свою религию и разделились на секты. Их дело находится у Аллаха, и позднее Он сообщит им о том, что они совершали. |
إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ |
Всевышний пригрозил людям, которые придерживаются различных вероисповеданий, придумывают для себя названия, которые не приносят никакой пользы их набожности, и называют себя последователями иудаизма, христианства или зороастризма. Аллах также пригрозил людям, вера которых является несовершенной, потому что они принимают часть шариата, делают ее своей религией и отбрасывают другую часть религии, которая может быть гораздо более важной. Именно так поступают приверженцы различных религиозных толков, которые исповедуют ересь и заблуждение и вносят раскол в мусульманскую общину.
Этот прекрасный аят свидетельствует о том, что мусульманская вера повелевает людям объединиться и запрещает распадаться на различные секты и впадать в противоречия по основным и второстепенным вопросам религии. Именно поэтому Аллах повелел Своему посланнику отречься от всех, кто вносит раскол в ряды мусульман. Пророк Мухаммад не имел с такими людьми ничего общего, и они не имеют ничего общего с ним, потому что они ослушались его и воспротивились ему. Они непременно вернутся к Аллаху, который воздаст им по заслугам и сообщит им обо всем, что они совершали.
160. Кто явится с добрым деянием, тот получит десятикратное воздаяние. А кто явится со злым деянием, тот получит только соответствующее воздаяние, и с ними не поступят несправедливо. |
مَن جَاء بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَن جَاء بِالسَّيِّئَةِ فَلاَ يُجْزَى إِلاَّ مِثْلَهَا وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ |
Аллах поведал о том, каким будет грядущее воздаяние, и сказал, что если человек предстанет перед своим Господом с добрым высказыванием или хорошим поступком, совершенным душой или телом и связанным с обязанностями человека перед Аллахом или творениями, то он получит воздаяние в десятикратном размере. Это – минимальное вознаграждение за совершенные благодеяния. Если же человек явится к Аллаху со злодеянием, то его наказание не будет приумножено, но будет соответствовать совершенному злодеянию, что свидетельствует о совершенной справедливости и добродетели Всевышнего Аллаха. Господь никому не причиняет несправедливости даже весом на одну пылинку, и с людьми не поступят несправедливо.
161. Скажи: «Воистину, мой Господь наставил меня на прямой путь, на правильную религию, веру Ибрахима (Авраама), истинное единобожие. Ведь он не был из числа многобожников». |
قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ |
Всевышний повелел Своему пророку возвестить о том, что он твердо следует прямым путем, исповедуя правильную религию, которая зиждется на полезных воззрениях и праведных деяниях, которая повелевает все прекрасное и запрещает все дурное. Эту религию исповедовали все пророки и посланники, в том числе предводитель всех искренних рабов, прародитель многих пророков, отправленных после его смерти, возлюбленный милостивого Аллаха пророк Ибрахим. Эта религия является религией искреннего служения одному Аллаху и отличается от всех других ошибочных религий, которые исповедуют заблудшие иудеи, христиане и язычники.
162. Скажи: «Воистину, мой намаз и мое жертвоприношение (или поклонение), моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху, Господу миров. |
قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ |
163. Нет у Него сотоварищей. Это мне велено, и я – первый из мусульман». |
لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ |
После упоминания предыдущего откровения с широким смыслом Всевышний Аллах особо отметил самые славные обряды поклонения: намаз и жертвоприношение. Тем самым Аллах подчеркнул превосходство этих обрядов поклонения, каждый из которых свидетельствует о том, что человек любит Всевышнего Аллаха, искренне служит Ему одному и стремится приблизиться к Нему сердцем, языком и телом, а также посредством жертвоприношения, которое представляет собой принесение имущества, которое любит человеческая душа, в жертву Всевышнему Аллаху, которого правоверный любит еще сильнее.
Если человек совершает намаз и жертвоприношения искренне ради Аллаха, то его остальные поступки и высказывания также будут искренними, и тогда его жизнь и все, что ему суждено пережить с наступлением смерти, будет посвящено одному Аллаху, Господу миров. Он не имеет сотоварищей, которые разделяют с Ним власть и управление вселенной. Он также не имеет сотоварищей, которые разделяют с Ним право на поклонение.
Подобное искреннее служение одному Аллаху, которое проповедовал Пророк Мухаммад, не было новшеством, которое он придумал по наущению своей души. Ему было строго приказано поступать так, и спастись от дурных последствий он мог только благодаря выполнению этого повеления, и он стал первым мусульманином в этой религиозной общине.
164. Скажи: «Неужели я стану искать другого господа помимо Аллаха, в то время как Он является Господом всякой вещи?» Каждая душа приобретает грехи только во вред самой себе. Ни одна душа не понесет чужого бремени. Затем вам предстоит вернуться к вашему Господу, и Он поведает вам о том, в чем вы расходились во мнениях. |
قُلْ أَغَيْرَ اللّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَلاَ تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلاَّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ |
Всевышний повелел Своему посланнику сказать: "Неужели мне подобает искать для себя среди творений господа, который бы заботился обо мне и управлял моими делами, если Аллах является Господом всего сущего, если все творения являются Его рабами и подчиняются Его воле?!! Я, как и все остальные творения, обязан считать своим Господом одного Аллаха, довольствоваться этим и не связывать свои надежды с бедными и беспомощными рабами".
Затем Аллах призвал людей совершать благодеяния и устрашил их грядущим возмездием. Он поведал о том, что каждый человек совершает добрые и дурные поступки только для себя самого. По этому поводу в другом откровении говорится:
مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاء فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ
«Кто поступает праведно, тот поступает во благо себе. А кто творит зло, тот поступает во вред себе. Господь твой не поступает несправедливо со Своими рабами» (41:46).
Ни одна душа не понесет бремени чужих грехов. Напротив, каждый будет нести только свою ношу. Если же один человек способствовал тому, что другой впал в заблуждение и стал совершать грехи, то он будет нести ответственность за свое пособничество и не избавит от ответственности того, кто непосредственно совершал грехи. В День воскресения всем людям предстоит вернуться к Аллаху, который сообщит им о добре и зле, относительно которого они препирались, и воздаст каждому по заслугам сполна.
165. Он – Тот, Кто сделал вас преемниками на земле и возвысил одних из вас над другими по степеням, чтобы испытать вас тем, что Он даровал вам. Воистину, твой Господь скор в наказании. Воистину, Он – Прощающий, Милосердный. |
وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلاَئِفَ الأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ |
Аллах сделал так, что одни из вас приходят на смену другим. Он сделал вас наместниками на земле и подчинил вам земной мир для того, чтобы подвергнуть вас испытанию и увидеть, как вы будете поступать. Он возвысил одних из вас над другими по силе, здоровью, богатству, внешней красоте и нравственному облику, дабы испытать вас тем, что вам даровано. Вы совершаете различные деяния, и поэтому Аллах будет скор в наказании тех, кто совершал грехи и считал ложью Его знамения. А тех, кто уверовал в Аллаха, совершал праведные поступки и раскаивался в тяжких прегрешениях, Господь простит и помилует.